「富樓那！汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空周遍法界，是故於中風動、空澄、日明、雲暗，眾生迷悶背覺合塵，故發塵勞有世間相；我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界，是故於中一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，滅塵合覺故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心，非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；[A5]非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非[1]鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；[A6]即明無明、明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即[2]鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是[3]即俱世出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即，如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘得少為足。」

有人看不懂上面經文, 卻又愛不懂裝懂, 胡扯瞎掰

注意經文所寫的：
1. 如來藏本妙圓心 (法身在纒) 非十二處 十八界
2. 如來藏元明心妙 (法身出纒) 即十二處 十八界

法身在纒時, 修行人必須斷離12處 18界, 才能令法身出纒。故說如來藏本妙圓心非12處 18界
法身出纒後, 諸法皆空 故等同法身。故說「來藏元明心妙...即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；」

由 servants » 週一 5月 01, 2023 10:18 pm

你少扯遠啦，這些前面早就扯過了
你的見解就是邪見，經文論文都在
你不要乎隆吵冷飯啦

你就承認你的無為如來藏就是法處所攝啦
少耍無賴

由 servants » 週一 5月 01, 2023 10:38 pm

為什麼不會解釋
如來藏非一切法，一切法自性空故
這不是基本常識嗎？
就法界空分來說，一切法本就無相無二
這還需要解釋嗎？