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Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週三 4月 06, 2022 11:28 am
訪客
自我須彌無窮大
對鏡繞境止邊城

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週五 4月 08, 2022 9:20 am
訪客
老二看無說不二
前因後果欠思量

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:21 pm
訪客
唯心所現唯識所變
一念不覺頓生玄想

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週四 4月 14, 2022 1:55 am
訪客
遍尋蒼芎終不識
只因胸中一點盲

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:17 pm
訪客
心中總有一點紅
紅紅太陽掛東方

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週二 4月 19, 2022 9:43 pm
口內
樂將方便當隨便
五蘊盡拋轉境界

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週日 5月 08, 2022 5:41 pm
口內
開門便見七件事
老七匪類老八擔

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週一 5月 16, 2022 10:54 pm
口內
凡事只想證明是
管他三七二十一

Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週三 5月 25, 2022 10:26 am
大開眼界
訪客 寫: 週一 8月 09, 2021 11:46 pm 法師提到「無常觀」時說,
第287經與前經不同的地方在於,前經是五支緣起,本經是十支緣起,
從老、死一直上探到名、色。經中特別提到「齊識而還,不能過彼」,
只要往上觀照,盡頭就在「識」,沒有再還有什麼東西導致「識」的存在。
因為只要其心不死,下一期的輪迴就已經可以預期了。

《阿毘曇毘婆沙論》
菩薩於是念。從相續識造一切過患。以是事故重觀於識,不觀於行。以行無廣略義故齊識而止

《法苑義鏡》
問。於逆觀中齊識退還。其義如何。解云...由觀至識更不觀行及無明支。名爲退還


「齊識而還」也可以說成「齊識而止」或「齊識退還」
意思是說, 不需要觀「行」和「無明」。觀至「識」為止。
譬如......
逆觀:老死...受, 觸, 六入, 名色,
順觀:, 名色, 六入, 觸, 受.....老死。

「行」和「無明」皆屬過去事。所以不需要觀
《大方廣佛華嚴經》無明及行 是過去事
------------------------------------------------------------------

《雜阿含經 287》
我作是思惟時。齊識而還 不能過彼
縁識名色。縁名色六入處。縁六入處觸。縁觸受。縁受愛。縁愛取。縁取有。縁有生。縁生老病死憂悲惱苦。如是如是。純大苦聚集。

↑ ↑ ↑ ↑ ↑請注意, 經文並沒有把「行」和「無明」列出來,
..........................意思就是叫你不用觀他們

經文解釋:
我作是思惟時,只觀到「識」,不踰越「識」去觀「行」和「無明」
即,緣識名色,緣名色六入處.....


Re: 盲點:齊識而返,不能過彼

發表於 : 週三 5月 25, 2022 11:28 am
口內
大開眼界 寫: 週三 5月 25, 2022 10:26 am
訪客 寫: 週一 8月 09, 2021 11:46 pm 法師提到「無常觀」時說,
第287經與前經不同的地方在於,前經是五支緣起,本經是十支緣起,
從老、死一直上探到名、色。經中特別提到「齊識而還,不能過彼」,
只要往上觀照,盡頭就在「識」,沒有再還有什麼東西導致「識」的存在。
因為只要其心不死,下一期的輪迴就已經可以預期了。

《阿毘曇毘婆沙論》
菩薩於是念。從相續識造一切過患。以是事故重觀於識,不觀於行。以行無廣略義故齊識而止

《法苑義鏡》
問。於逆觀中齊識退還。其義如何。解云...由觀至識更不觀行及無明支。名爲退還


「齊識而還」也可以說成「齊識而止」或「齊識退還」
意思是說, 不需要觀「行」和「無明」。觀至「識」為止。
譬如......
逆觀:老死...受, 觸, 六入, 名色,
順觀:, 名色, 六入, 觸, 受.....老死。

「行」和「無明」皆屬過去事。所以不需要觀
《大方廣佛華嚴經》無明及行 是過去事
------------------------------------------------------------------

《雜阿含經 287》
我作是思惟時。齊識而還 不能過彼
縁識名色。縁名色六入處。縁六入處觸。縁觸受。縁受愛。縁愛取。縁取有。縁有生。縁生老病死憂悲惱苦。如是如是。純大苦聚集。

↑ ↑ ↑ ↑ ↑請注意, 經文並沒有把「行」和「無明」列出來,
..........................意思就是叫你不用觀他們

經文解釋:
我作是思惟時,只觀到「識」,不踰越「識」去觀「行」和「無明」
即,緣識名色,緣名色六入處.....

囫圇吞棗不用觀
是否如實得仔細