無覺悟慶慶：
師見僧，乃擒住曰：“師子兒，野幹屬！”
僧以手作撥眉勢，師曰：“雖然如此，猶欠哮吼在。”
僧擒住師曰：“偏愛行此一機。”師與一摑，僧拍手三下。
師曰：“若見同風，汝甘與麼否？”
曰：“終不由別人。”師作撥眉勢。
僧曰：“猶欠哮吼在。”
師曰：“想料不由別人。”
師曰：“若見同風，汝甘與麼否？”

某甲當時若見，即與一拳，以免禍害人家大好兒女。雖然如此，三十年黃河一度清，須知他古風大好，善摘天下云月，一言一行 硬剝剝的為人作樣式。他作家相見，收時海清河晏，放時也海清河晏。正眼觀來，某自摑三下。退去。

法無：這廝倒有自知之明，打得好！打得好！

無覺悟慶慶：某與和尚共坐

僧問洞山。寒暑到來。如何回避。
山曰。何不向 無寒暑處去。
曰 如何是無寒暑處。
山曰。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。

又曹山問僧。恁麼熱。向什麼處回避。
僧雲。鑊湯爐炭裡回避。
山曰。鑊湯爐炭裡如何回避。
僧雲。眾苦不能到。是他家裡話。如出一口。
雪竇頌雲。
垂手還同萬仞崖。正偏何必在安排。
琉璃古殿照明月。忍俊韓盧空上階。
識得此意。入廛垂手。與孤峰獨立一般。歸源了性。與差別智無異。非深契曹洞宗。未易語此。

歸源了性。與差別智無異

初仰山問溈山。如何是佛真住處。
溈曰。以思 無思之妙。返思 靈妙之無窮。思盡還源。性相常住。事理不二。真佛如如。
仰於言下頓悟。
後有僧思[邱-丘+益]問仰山。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。
山曰。此意極難。若是祖宗門下上根上智。一聞千悟。得大總持。其有根微智劣。若不安禪靜慮。到這裡總須茫然。
曰。除此一路。別更有入處否。
山曰。有。
曰。如何即是。
山曰。汝是甚處人。
曰。幽州人。
山曰。汝還思彼否。
曰。常思。
山曰。能思者是心。所思者是境。彼處樓臺林苑。人馬駢闐。汝返思思底心。還有許多般麼。
曰。某甲到這裡總不見有。
山曰。信位即是。人位未是。
曰。除卻這個。別更有意也無。
山曰。別有別無。即不堪也。
曰。到這裡作麼生即是。
山曰。據汝所解。秪得一玄。得坐披衣。向後自看。
天童頌雲。
無外而容。無礙而沖。
門牆岸岸。關鎖重重。
酒常酣而臥客。飯雖飽而頹農。
突出虛空兮 風摶妙翅。
踏翻滄海兮 雷送游龍。

此頌百尺竿頭。須當進步。不可執著悟境 自以為足。只總不見有一語。但能空其意根。於真佛如如。猶大遠在。

經云：夫說法者，無說無示，其聽法者，無聞無得。
既然無說無示 哪如不說？既然無聞無得哪如不聽？
離四句絕百非 究竟還有過也無？
具眼者出來道一句！

昨日黃花：此事決定不在文字上，不在轉語上，雖然如此，卻能安排萬物，不為萬物所拘。
所以道 不是心不是佛不是物。卻道是個什麼？
古人老婆心切，打破頭為你說破，捂著眼睛眉毛為你說破，只是諸人眼聾耳瞎，不能信受，只為你惡知惡覺，扶起東來倒向西，沒有一個直行直立底。
你若直行直立，三世諸佛立地聽！無量世界又無量世界，只在目前。
所以臨濟老人道：假使文殊普賢齊進來向你諮，才道和尚，你早辨得了也。
為何如此，三世諸佛在你眉毛上悖跳！
若真佛子，盡此一生決定要見此一著子。
若非如此，個個盡為無常掠去。
一切有為法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀。
且問這個是泡影，那個是什麼？
若道不得，我卻代諸人問去了也！

世尊昔在靈山會上 拈花示眾，是時眾皆默然
世尊雲：吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門，不立文字 教外別傳，付囑摩訶迦葉！
諸位，且不說釋迦故弄玄殊，迦葉歪打正著，既然實相無相 又如何是正法眼藏，如何是涅槃妙心？


若道正法眼藏 有傳有授，釋迦狐假虎威，迦葉頭扣屎盆！
若道正法眼藏 無傳無授，迦葉弄巧成拙，釋迦逼良為娼！
離此二途，究竟正法眼藏 傳是不傳？
會的不妨出來道一句？

葉因阿難問云：世尊傳金襴袈裟外，別傳何物？
葉喚雲：阿難
葉雲：倒卻門前剎竿著！
諸位，阿難明知故問，迦葉強按牛頭吃草，將謂吾辜負汝，元來卻是汝辜負吾，
點檢將來，阿難迦葉二具有過，諸位且道過在什麼處？
代云：有錢 能使鬼推磨！

錢

石頭垂語曰：言語動用沒交涉。
師（藥山）曰：非言語動用亦沒交涉。
頭曰：我這裡針札不入。
師曰：我這裡如石上栽花。

法無：我這里大小雙吃！

觀察使裴休訪之問曰：還有侍者否？
師曰：有一兩個，只是不可見客。
裴曰：在甚麼處？
師乃喚大空小空，裴睹之驚悸。
師語虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。
裴問曰：師作何行業，感得如斯？
師乃良久曰：會麼？
曰：不會。
師曰：山僧常念觀世音。諸位，老漢今日 亦念觀世音，可有二虎 供老漢驅使麼？

有二虎 供老漢驅使

師（南泉）問黃檗：定慧等學 明見佛性此理如何？
蘗曰：十二時中不依倚一物。
師曰？莫是長老見處麼？
蘗曰：不敢。
師曰：漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？

法無：普願！普願！師回首