新老怪 寫: ↑週五 2月 10, 2023 8:41 am 感謝次草兄的熱心指導
這個一念無明
本來就很難纏
真空妙有
不變隨緣
心經說
是諸法空相
夠清楚了吧
但是能夠真的放下的人
很難得啊
像老怪，看牙科，三高，腸胃科
不就是，放不下的人嗎？

恆不住 寫: ↑週五 2月 10, 2023 11:06 am

次草 寫: ↑週五 2月 10, 2023 10:40 am 恆兄不解成唯識論義
阿賴耶識非如勝性轉為大等那段再詳看
為何聖者不成就阿賴耶識
為何後來又捨阿賴耶識名
恆兄前面以努力有成
但是對唯識所說還未詳悉
才會下此結論

我說的在何處
有阿賴耶識是勝性轉為大等？

反過來說
若說有種子能生第八識，那麼這個種子就是勝性轉為大等



解深密經
「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識：眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。有識：耳、鼻、舌、身，及聲、香、味、觸為緣，生耳、鼻、舌、身識，與耳、鼻、舌、身識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。

「廣慧！譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。

「如是，廣慧！由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。

「廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

「阿陀那識甚深細，　　一切種子如瀑流，
　我於凡愚不開演，　　恐彼分別執為我。」
解深密經卷第一

非如勝性轉為大等
那段說的正是阿賴耶識因果都是生滅
不像外道說的因是不生滅，果是生滅
那段法義你知道嗎
所以藏識不生滅是指真相識
不是指阿賴耶識

靜明 寫: ↑週五 2月 10, 2023 11:50 am 未現行前，稱為種子
現行稱為‘識’。

靜明 寫: ↑週五 2月 10, 2023 12:14 pm 不然是怎樣啦
你告訴我？