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六處三分為:根.塵.識

發表於 : 週日 1月 02, 2022 11:04 pm
大開眼界
《大方廣佛華嚴經》名色增長是六處六處三分合為

【12因緣法】
1. 無明
2. 行
3. 識
4. 名色
5. 六處:三分為 根.塵.識三事因緣和合
6. 觸
7. 受
8. 愛
9. 取
10. 有
11. 生
12. 老病死
--------------------------------------------------------------

若把12因緣法搞清楚,就不會將前六識當成心法

前六識 是歸在「六處」這一支底下。
因此 前六識應該隨六處同屬色法。而非心法

Re: 請教兩句法言線上是否查得到

發表於 : 週日 1月 02, 2022 11:19 pm
Viirya
六處係六根的別稱.是指對應之識(六識)所依之處
根據唯識的說法.每一識都隨當下情境而為心王(主).其餘為伴
故有八識心王之說

Re: 請教兩句法言線上是否查得到

發表於 : 週日 1月 02, 2022 11:32 pm
Viirya
末那恆審.
生存是人類當世首求.故一切種子心識會安排一個功能來審視苦樂.利弊.有無威脅....
以自我為第一優先..我.我的.為守護而起自我防衛.攻擊.不擇手段.

Re: 觀世音菩薩用心體聽聲,並非用耳根

發表於 : 週日 1月 02, 2022 11:33 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週日 1月 02, 2022 10:49 pm
二楞子 寫: 週日 1月 02, 2022 10:44 pm 第七識只管我的存在,不管多苦,到地獄都沒關係,只要我在就好。但,第七識會思考嗎?ㄧ般我們說[心意識] ,就是指第六識。
第七識 恆審思量
當然能思惟

《大乘密嚴經》執我我所。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量


意識內色。不是心法
前面我已提出經證
心,心之一言,通凡夫、二乘、菩薩、佛一切位。 諸經論中,有以心、意、識三通名八識者(八個識都叫心) ,有唯就第八名心、七與六名意及識者,而有時心心所法都統名為心,或兼色法亦名為心,如心臟之肉團心等

《成唯識論》云,心、意、識三,體雖是一,而訓詞等義類有異,謂集起故名心,思量故名意,了別故名識。心意識三者並沒有差別,指的都是一個「心」,但唯識家為了說明「心」的活動過程,而將這三個名詞賦予不同功能,以便告訴大家如何在生活中修行。

一般而言,「識」的主要功能是了別,指的是前六識;「意」的主要功能是思量,指的是第七識──末那識;「心」的主要功能是集起,指的是第八識──阿賴耶識。

第七識是衡審思量第八識的見分相分執著為[我的] ,和真實傳送前六識的善惡種子資料,第六識的了別才是真正在思考分別。

您自寫得很清楚


《大乘密嚴經》意[執(我) 我所] 。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名[意] (第七識) 。

第七識就是執我和資料的通道,沒有了別的功能。

Re: 請教兩句法言線上是否查得到

發表於 : 週日 1月 02, 2022 11:41 pm
Viirya
心通常是指二元分立.能所一起.心識即起.虛妄分別.思維造作.充滿概念

Re: 六處三分為:根.塵.識

發表於 : 週一 1月 03, 2022 12:15 am
二楞子
大開眼界 寫: 週日 1月 02, 2022 11:04 pm 《大方廣佛華嚴經》名色增長是六處六處三分合為

【12因緣法】
1. 無明
2. 行
3. 識
4. 名色
5. 六處:三分為 根.塵.識三事因緣和合
6. 觸
7. 受
8. 愛
9. 取
10. 有
11. 生
12. 老病死
--------------------------------------------------------------

若把12因緣法搞清楚,就不會將前六識當成心法

前六識 是歸在「六處」這一支底下。
因此 前六識應該隨六處同屬色法。而非心法
十二因緣不是在討論心法,色法,意是心法,很容易了解。

茲列色法如下:(意不在色法)
Screenshot_20220103_000726_com.adobe.reader.jpg

Re: 第七識和第八識的關係

發表於 : 週一 1月 03, 2022 12:23 am
二楞子
大開眼界 寫: 週日 1月 02, 2022 10:41 pm
二楞子 寫: 週日 1月 02, 2022 10:30 pm 第七識末那識不能執藏種子,只負責執[我] 而己
第八識阿陀那識藏ㄧ切種子,其中雜染識叫阿賴耶識
清淨識叫如來藏識。
第七識 只是第八識兩個蛇頭之一。

種子當然是藏在整個蛇身
整個蛇身就是第八識。
看不懂這種奇怪說法,什麼蛇頭蛇身?第七就第七,第八就第八

Re: 觀世音菩薩用心體聽聲,並非用耳根

發表於 : 週一 1月 03, 2022 12:43 pm
大開眼界
二楞子 寫: 週日 1月 02, 2022 11:33 pm
第七識是衡審思量第八識的見分相分執著為[我的] ,和真實傳送前六識的善惡種子資料,第六識的了別才是真正在思考分別。

您自寫得很清楚

《大乘密嚴經》意[執(我) 我所] 。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名[意] (第七識) 。

第七識就是執我和資料的通道,沒有了別的功能

佛經清楚說 第七識能思量,你卻說祂不能思考???
難道思量 不是思考?

了別」並不是思考
而是像鏡子一樣,能將森羅萬相一一清楚呈現出來。這叫做「了別
譬如:
眼識能將色相呈現出來,耳識能將聲相呈現出來...這叫做「了別
意識能把心想呈現出來
譬如:你心想著象棋該怎麼走,你腦袋裡就會有無形的下象棋影像,那就是意識

前六識只負責呈現影像(了別),因此是色法,
只有第七識能思量

你說前六識是心法,這是你自己一廂情願的看法。
佛經清楚說前六識是色法

《成唯識論》
間斷 易脱起故。不自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。


間斷識=前六識。(非心性,不是心法)

Re: 第七識和第八識的關係

發表於 : 週一 1月 03, 2022 12:53 pm
大開眼界
二楞子 寫: 週一 1月 03, 2022 12:23 am 看不懂這種奇怪說法,什麼蛇頭蛇身?第七就第七,第八就第八

這表示你沒看懂下面經文在講什麼
這就很難搞懂第七識和第八識的關係了

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭


阿賴耶識 一分為二,成為能取所取
這個過程 就是12因緣法中的「識緣名色

Re: 第七識和第八識的關係

發表於 : 週一 1月 03, 2022 12:58 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週一 1月 03, 2022 12:53 pm
二楞子 寫: 週一 1月 03, 2022 12:23 am 看不懂這種奇怪說法,什麼蛇頭蛇身?第七就第七,第八就第八

這表示你沒看懂下面經文在講什麼
這就很難搞懂第七識和第八識的關係了

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭


阿賴耶識 一分為二,成為能取所取
這個過程 就是12因緣法中的「識緣名色
能取所取跟蛇有什關係?
跟第七識什麼關係?