如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。....
若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡

既是如此.當如何能若目明朗.十方洞開？

Viirya朋友，佛陀已有說了哦

「銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。」

阿難當知。汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提(講解入定)。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。(講解未反觀內照)

「若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡(講解反聞聞自性)，是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。」(故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。 )

看到這裡時，或許有朋友有疑問？
在境中能有光~有境~能見勝衆~見種種....。。但這些仍然處在色陰區宇之中！
為何不是破色陰？？
很易分辨的~~端看自心眼開了也未？
如明目人=心眼開了，夜中行可不須燈照能清楚見物。

即如 教下的「虛空粉碎」宗門的「桶底脱落」 或 淨土的「理一心不亂」。

有如五件衣服般(色受想行識)之第一件外衣已脱下了~~長久以來被框住蓋住~已然掀開來了，

「銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。」

若心未發光.則尚在色陰區宇中？
如何讓心發光？

普通不造作的心本來就有覺性之光，只是不純淨不透徹

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」 「如是，世尊！如來有肉眼。」(見眾生形、色俱足) 「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」 「如是，世尊！如來有天眼。」(慧性普照大千世界觀行) 「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」 「如是，世尊！如來有慧眼。」(反觀內照見自性本空) 「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」 「如是，世尊！如來有法眼。」(了「一切法空」洞徹「法本無為」) 「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」 「如是，世尊！如來有佛眼。」(大慈大悲，破諸幽暗，自在無礙) 「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」 「如是，世尊！如來說是沙。」 「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒 河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」 「甚多，世尊！」(直須了「一花一世界，一葉一如來 」) 佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以 故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。(了「本體無實體，本性無自性，明心即非心」)所以者何？須菩提！過去 心不可得，現在心不可得，未來心不可得。(了「一體同觀」，知苦而不覺得受苦，則啟發大悲心)

Viirya 寫: ↑週一 9月 25, 2023 10:56 pm

「銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。」

若心未發光.則尚在色陰區宇中？
如何讓心發光？

Viirya朋友

仍是「銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。」

日久功深~不弛不緊，有也好，沒有也好！静待因緣時節！！

Viirya 寫: ↑週一 9月 25, 2023 10:56 pm

「銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。」

若心未發光.則尚在色陰區宇中？
如何讓心發光？

就像燈泡
有電就發光
<<楞嚴經>>
汝當照明諸器世間

如何讓心發光?
無明實性即佛性

什麼是色陰？色陰會帶來什麼過患？
四念住的第一住 觀身不淨 對於破除色陰是否直捷有效？