如果不是夢境呢？
釋尊的自證境界
南無本師釋迦牟尼佛
自在
-
寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 自在
【大修行者之大修行法】
《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」
佛言：「大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。
1.大慧。云何觀察自心所現？
謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。
2.大慧。云何得離生住滅見？
所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。
3.大慧。云何觀察外法無性？
謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。
4.如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。
大慧。是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。 大修行法，就是如夢幻十喻法
也就是得自證聖智的修行法。
自證聖智，就是般若智，就是般若波羅蜜。
《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」
佛言：「大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。
1.大慧。云何觀察自心所現？
謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。
2.大慧。云何得離生住滅見？
所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。
3.大慧。云何觀察外法無性？
謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。
4.如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。
大慧。是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。 大修行法，就是如夢幻十喻法
也就是得自證聖智的修行法。
自證聖智，就是般若智，就是般若波羅蜜。
-
寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 自在
《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外，作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義；知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；
1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外，作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義；知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；
而久修1.
2.佛說此人，不久當得生死涅槃平等，就是得生殧即涅槃，就是得自證聖智，就是得【自性假立尋思所引如實智】，就是般若智．般若波羅蜜。
想要了悟般若波羅蜜，佛教的方法就是修如夢幻泡影十喻法。
其他的方法，我不知道。
從華嚴經、阿含經、方等經、般若經、法華經、圓覺經、楞嚴經、楞伽經，所有的經典，通通都沒有離開夢幻十喻法。
阿含經是：色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事。
一樣沒有離開夢幻喻。
-
寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 自在
大乘佛法．般若法，如同大學數學
為何會不相信大學數學？
原因是，中學數學沒學好，小學數學沒學好，對數學的信心不夠。
因為，從基礎數學的修學中，沒有得到很多的進步成長，良好的改變。
所以，對小學數學的信心還不夠，
因此，對中學數學的信心也不夠。
於是對大學的數學的信心就不夠。
反推就知道了。因此，前因後果很重要。
從不相信般若經所教的般若法，就可以知道，你的中學佛法、小學佛法，學得不夠好了。
你目前對佛所教的般若法，沒有足夠的信心。
為什麼？
因為，你對佛沒有足夠的信心
為什麼對佛沒有足夠的信心？
因為，你在修學佛法的過程中，得到的進步改變還太少。
要去了解前因後果..
為何會不相信大學數學？
原因是，中學數學沒學好，小學數學沒學好，對數學的信心不夠。
因為，從基礎數學的修學中，沒有得到很多的進步成長，良好的改變。
所以，對小學數學的信心還不夠，
因此，對中學數學的信心也不夠。
於是對大學的數學的信心就不夠。
反推就知道了。因此，前因後果很重要。
從不相信般若經所教的般若法，就可以知道，你的中學佛法、小學佛法，學得不夠好了。
你目前對佛所教的般若法，沒有足夠的信心。
為什麼？
因為，你對佛沒有足夠的信心
為什麼對佛沒有足夠的信心？
因為，你在修學佛法的過程中，得到的進步改變還太少。
要去了解前因後果..
-
訪客
Re: 自在
又再說夢幻泡影寂照世間 寫: ↑週一 8月 30, 2021 9:11 pm 大乘佛法．般若法，如同大學數學
為何會不相信大學數學？
原因是，中學數學沒學好，小學數學沒學好，對數學的信心不夠。
因為，從基礎數學的修學中，沒有得到很多的進步成長，良好的改變。
所以，對小學數學的信心還不夠，
因此，對中學數學的信心也不夠。
於是對大學的數學的信心就不夠。
反推就知道了。因此，前因後果很重要。
從不相信般若經所教的般若法，就可以知道，你的中學佛法、小學佛法，學得不夠好了。
你目前對佛所教的般若法，沒有足夠的信心。
為什麼？
因為，你對佛沒有足夠的信心
為什麼對佛沒有足夠的信心？
因為，你在修學佛法的過程中，得到的進步改變還太少。
要去了解前因後果..
整天搞催眠大法
南無地藏王菩薩