次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 12:41 pm 何不教弟子不思惟
為何教正思惟

次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 12:41 pm 佛陀看到鏡中像
是甚麽像決定看者的心意嗎
如果會被世間色物所迷
是因為看不到鏡中像嗎
人的貪嗔癡要有鏡中像才能息滅嗎

大開眼界 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:14 pm

次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 12:41 pm 何不教弟子不思惟
為何教正思惟

佛陀當然有教弟子 不思惟
正思惟 就是不思惟

《大方等大集經》無有思惟名正思惟。
《中阿含經 134》若無念者，則無有欲。

大開眼界 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:18 pm

次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 12:41 pm 佛陀看到鏡中像
是甚麽像決定看者的心意嗎
如果會被世間色物所迷
是因為看不到鏡中像嗎
人的貪嗔癡要有鏡中像才能息滅嗎

鏡中像 就是實相
所以若能見鏡中像，就不會有貪瞋癡

《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。。。←鏡中像就是實相

河中雨 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:28 pm 又不思維 又作慧觀的
自己打的巴掌特別響

大開眼界 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:36 pm

河中雨 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:28 pm 又不思維 又作慧觀的
自己打的巴掌特別響

慧觀時，本來就沒在思惟。只有一個「覺」而已
難道你慧觀時，都在思惟嗎？....那就不對了

河中雨 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:44 pm 呵呵 不打擾您了,對不對是您自己的問題

Viirya 寫: ↑週一 10月 04, 2021 11:06 pm 常人執五蘊為我.此處是觀個蘊空無自性.聚合而成之五蘊人亦復如是 .
而知沒有一個恆常不變.無需他緣而得自成的我. 先破我執.遣除我相

（五）妙有真空：
是大乘佛法所主張的。即認為空雖空，但是妙用不無，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空，謂之「妙有真空」。

因為這個性體是一個萬能體，雖然無相，但它能應緣顯相起用，即「隨緣起用」。性體雖然無相，但也不能離相，離相便無妙用了
（體、相、用三者，就是法、報、化三身。體是法身，相是報身，用是化身，三位是一體的）。
如果沒有相，不能起用，怎麼能證得有這個體呢？我們見性是在什麼地方見呢？就是在作用處見。既然是作用，當然是有相，有相才有用呵。所以還是不離相。我們前面講了水和波浪的關係，水就是波，波就是水，它們是一體的，波與水是不可分離的。但水性是濕，波性是動，它們又互不相同。明白了這個道理，也就會曉得見性不能離開相，但又不要執著於相，這就叫做「不即不離」。
（五）妙有真空：
是大乘佛法所主張的。即認為空雖空，但是妙用不無，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空，謂之「妙有真空」。

因為這個性體是一個萬能體，雖然無相，但它能應緣顯相起用，即「隨緣起用」。性體雖然無相，但也不能離相，離相便無妙用了
（體、相、用三者，就是法、報、化三身。體是法身，相是報身，用是化身，三位是一體的）。
如果沒有相，不能起用，怎麼能證得有這個體呢？我們見性是在什麼地方見呢？就是在作用處見。既然是作用，當然是有相，有相才有用呵。所以還是不離相。我們前面講了水和波浪的關係，水就是波，波就是水，它們是一體的，波與水是不可分離的。但水性是濕，波性是動，它們又互不相同。明白了這個道理，也就會曉得見性不能離開相，但又不要執著於相，這就叫做「不即不離」。（五）妙有真空：
是大乘佛法所主張的。即認為空雖空，但是妙用不無，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空，謂之「妙有真空」。

因為這個性體是一個萬能體，雖然無相，但它能應緣顯相起用，即「隨緣起用」。性體雖然無相，但也不能離相，離相便無妙用了
（體、相、用三者，就是法、報、化三身。體是法身，相是報身，用是化身，三位是一體的）。
如果沒有相，不能起用，怎麼能證得有這個體呢？我們見性是在什麼地方見呢？就是在作用處見。既然是作用，當然是有相，有相才有用呵。所以還是不離相。我們前面講了水和波浪的關係，水就是波，波就是水，它們是一體的，波與水是不可分離的。但水性是濕，波性是動，它們又互不相同。明白了這個道理，也就會曉得見性不能離開相，但又不要執著於相，這就叫做「不即不離」。（五）妙有真空：
是大乘佛法所主張的。即認為空雖空，但是妙用不無，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空，謂之「妙有真空」。

因為這個性體是一個萬能體，雖然無相，但它能應緣顯相起用，即「隨緣起用」。性體雖然無相，但也不能離相，離相便無妙用了
（體、相、用三者，就是法、報、化三身。體是法身，相是報身，用是化身，三位是一體的）。
如果沒有相，不能起用，怎麼能證得有這個體呢？我們見性是在什麼地方見呢？就是在作用處見。既然是作用，當然是有相，有相才有用呵。所以還是不離相。我們前面講了水和波浪的關係，水就是波，波就是水，它們是一體的，波與水是不可分離的。但水性是濕，波性是動，它們又互不相同。明白了這個道理，也就會曉得見性不能離開相，但又不要執著於相，這就叫做「不即不離」。

大開眼界 寫: ↑週一 1月 03, 2022 2:14 pm

次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 12:41 pm 何不教弟子不思惟
為何教正思惟

佛陀當然有教弟子 不思惟
正思惟 就是不思惟

《大方等大集經》無有思惟名正思惟。
《中阿含經 134》若無念者，則無有欲。