我認為下面收錄在詩經的《詩經‧國風‧匪風》，極有可能是老子辭去周朝廷收藏吏官職，而西隱時所留下的作品！！

老子辭官歸隱西去（公元前520年～518年間），藏在詩經的典故！！

《詩經‧國風‧匪風》
匪風發兮，匪車偈兮。願瞻周道，中心憺兮。
匪風飄兮，匪車飆兮。願瞻周道，中心弔兮。
誰能烹魚，溉之釜薪？誰將西歸，懷之好音。

作者註解：
文采的聖人就像風起一般的出走了，載著聖人的采車決定出發，回想周朝的政局，文采的聖人心中充滿痛苦與惆悵。
文采的聖人就像飄零的風退隱而去，載著聖人的采車疾行飛揚，回想周朝的政局，文采的聖人心中充滿牽掛與擔憂。
有誰能治理國家大政，就像烹飪鮮魚一般從容不迫呢？
而文采聖人披葛懷玉，即將歸隱西竺去廣傳五千道文！

誰能烹魚，溉之釜薪？……（老子道德經：治大國若烹小鮮。）
誰將西歸，懷之好音？……（老子道德經：聖人披褐懷鈺。）
一隻青牛馱靈文，西去廣傳中華龍。
萬匹黃驢載薪火，東來卻乘西竺佛。
※“道”字乃“龍”之像形體字，【道】上“兩撇”正是“龍角”，接下“一橫”象“龍眉”，“目字”為“龍鼻”，下方“跑首部”為“龍身”！道家文化是中華數千年血脈的傳承密旨，所以說中華民族正是【龍“道”的傳人】！

苦的集起
就從那瞬間一念開始？
這一念是心、是識？
十二因緣法是大乘佛法 唯識.唯心教法興發的源頭？

苦的集起
就從那瞬間一念開始？
這一念是心、是識？
十二因緣法是大乘佛法 唯識.唯心教法興發的源頭？
//個人見地，為了生存各自找出路

僧團未必刻意成立
但直搗黃龍是必然發展
也必引發學風

惟有過量人　通達無取捨(平等性本空)
以知五蘊法　及以蘊中我(緣生及緣滅)
外現眾色像　一一音聲相(動態如如)
平等如夢幻　不起凡聖見(勝義無自性性)
不作涅槃解　二邊三際斷(中道不落兩邊)
常應諸根用　而不起用想(能善分別諸法相，於第一義而不動)
分別一切法　不起分別想(菩薩道之無生法忍、大悲方便無功用行)

漫步的犀牛 寫: ↑週四 11月 18, 2021 2:05 pm 在 印順導師的著作中，初期大乘佛教之起源與開展、第十四章 其他法門、第三節 戒‧定‧慧，

在這一節中，印順導師衡定出一個驚人的結論 :

......總之， 大乘佛法，到龍樹時代，並沒有菩薩僧團的存在。龍樹時，「出家菩薩，總說在比丘、比丘尼中 」(34)，出家菩薩是不離傳統僧團的。

這個結論，包含太多信息，此處不予討論。

所以，犀牛才想了解 ~ 既然龍樹時代，都沒有大乘菩薩僧團，那何時才出現史上第一個真正意義上的大乘菩薩僧團呢? !

很多人沒在信印順
拿他的說法當基礎, 而斷言【龍樹時代，都沒有大乘菩薩僧團】; 這種結論根本不值得採信

Viirya 寫: ↑週二 2月 18, 2025 10:07 pm 苦的集起
就從那瞬間一念開始？
這一念是心、是識？
十二因緣法是大乘佛法 唯識.唯心教法興發的源頭？

12因緣法 是佛法的核心
所以沒錯, 12因緣法也是大乘佛法, 而且甚深難懂