漫步的犀牛 寫: ↑週四 12月 02, 2021 6:20 pm

寂照世間 寫: ↑週四 12月 02, 2021 4:10 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 12月 01, 2021 9:10 pm 看過諸友的意見，犀牛沒有甚麼話說。

但有個案例，請諸友斟酌 :

案例 :

A君，獨子，35歲，受菩薩戒，異性婚姻，學齡前兒女一雙。

A君父母，年近古稀，家底殷富，篤信佛教，也受菩薩戒。
A君父母，要求A君出家修行，已經連絡好僧團，父母也保證妻小衣食無缺，三代無財務之憂。

但是，A君，愛戀家庭生活，百般推諉，死活不肯落髮......
最後，父母苦勸不得，怒火攻心之後繼而心如死灰，隨後竟抑鬱而終 !

=== 簡單說，A君氣死父母了! ===

問題來了.....

Q1 : A君，他...不孝嗎?!
Q2 : A君，他...是否犯戒 ? 犯哪一條?!

平安 圓滿

我跟你說。這種問題，我根本就不會碰。

為什麼？
因為，六祖壇經裏，六祖有教，【自見己過，不見他人過】
過去的我，有一段時間，從來不去看別人的過錯。
比喻為我在修學小學佛法，國中佛法、高中佛法的時候，我是不看別人的缺點錯誤的。

而等到我於佛性真如曾經有悟之後，我才去看別人的缺點錯誤。
為的是，想幫助對方也跟我一樣，去了悟佛性、真如..

六祖的教導：自見己過，不見他人過。
能聽六祖話的人，是有福的。

寂照學友，
這種問題，犀牛也不會主動地去碰，
但是，一旦碰到了，犀牛的態度是 :

1. 釐清問題
2. 斟酌戒律
3. 辨析黑法、白法
4. 做出正確的判斷

犀牛，不是鴕鳥。

此外，

嘮叨一句 :

【自見己過，不見他人過】，學友可能沒有弄清楚這句話的涵義，

不信的話，只要學友用白話文翻譯一遍，或許就知道問題出在那兒了 !

平安 喜樂

釐清問題，當然是很好。
那麼，你來此處發言的目的或目標，你有釐清了沒有？


還有，要討論的話，請先弄清楚問題
例如
如果要討論大學佛法，一切有為法如夢幻泡影的話。
戒律就不適合在此討論

因為，如夢幻般的持戒，是虛假不實的。
而犯戒破戒，也是虛假不實的。

如果以大乘佛法來討論的話，那麼，就會失去持戒與破戒的區別。
因為，持戒破戒如夢幻泡影，所以平等如夢幻。

那麼，台壇已經消失了，而你來此的目標是為了什麼？
你要先弄清自己的目的或目標..

我來這裏，是想告訴多數人，修學佛法，要如同讀小學、國中、高中、大學。
要能一門深入的佛法，才是正確的佛法。
沒有進步的佛法，無法讓人精進的佛法，是錯誤的佛法。

而你來這裏，作什麼？

1. 釐清問題
2. 斟酌戒律
3. 辨析黑法、白法
4. 做出正確的判斷

五樓法，般若大乘佛法
金剛經。一切有為法如夢幻泡影

戒律如夢幻泡影
辨析也如夢幻泡影
黑法、白法，還是如夢幻泡影
判斷、選擇，也是如夢幻泡影

以般若法來討論的話，1.2.3.4.皆平等如夢幻。
因此，知夢知幻即離，離夢離幻即覺。

於是，就不必繼續討論了。
也不必管持戒或破戒？
辨析或沒辨析？
正確的判斷或錯誤的判斷了？

所以，要知道，自己並不是在討論大學佛法，
不是在討論如夢幻泡影的一切法

寂照世間 寫: ↑週四 12月 02, 2021 6:50 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週四 12月 02, 2021 6:20 pm

寂照世間 寫: ↑週四 12月 02, 2021 4:10 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 12月 01, 2021 9:10 pm 看過諸友的意見，犀牛沒有甚麼話說。

但有個案例，請諸友斟酌 :

案例 :

A君，獨子，35歲，受菩薩戒，異性婚姻，學齡前兒女一雙。

A君父母，年近古稀，家底殷富，篤信佛教，也受菩薩戒。
A君父母，要求A君出家修行，已經連絡好僧團，父母也保證妻小衣食無缺，三代無財務之憂。

但是，A君，愛戀家庭生活，百般推諉，死活不肯落髮......
最後，父母苦勸不得，怒火攻心之後繼而心如死灰，隨後竟抑鬱而終 !

=== 簡單說，A君氣死父母了! ===

問題來了.....

Q1 : A君，他...不孝嗎?!
Q2 : A君，他...是否犯戒 ? 犯哪一條?!

平安 圓滿

我跟你說。這種問題，我根本就不會碰。

為什麼？
因為，六祖壇經裏，六祖有教，【自見己過，不見他人過】
過去的我，有一段時間，從來不去看別人的過錯。
比喻為我在修學小學佛法，國中佛法、高中佛法的時候，我是不看別人的缺點錯誤的。

而等到我於佛性真如曾經有悟之後，我才去看別人的缺點錯誤。
為的是，想幫助對方也跟我一樣，去了悟佛性、真如..

六祖的教導：自見己過，不見他人過。
能聽六祖話的人，是有福的。

寂照學友，
這種問題，犀牛也不會主動地去碰，
但是，一旦碰到了，犀牛的態度是 :

1. 釐清問題
2. 斟酌戒律
3. 辨析黑法、白法
4. 做出正確的判斷

犀牛，不是鴕鳥。

此外，

嘮叨一句 :

【自見己過，不見他人過】，學友可能沒有弄清楚這句話的涵義，

不信的話，只要學友用白話文翻譯一遍，或許就知道問題出在那兒了 !

平安 喜樂

釐清問題，當然是很好。
那麼，你來此處發言的目的或目標，你有釐清了沒有？


還有，要討論的話，請先弄清楚問題
例如
如果要討論大學佛法，一切有為法如夢幻泡影的話。
戒律就不適合在此討論

因為，如夢幻般的持戒，是虛假不實的。
而犯戒破戒，也是虛假不實的。

如果以大乘佛法來討論的話，那麼，就會失去持戒與破戒的區別。
因為，持戒破戒如夢幻泡影，所以平等如夢幻。

那麼，台壇已經消失了，而你來此的目標是為了什麼？
你要先弄清自己的目的或目標..

我來這裏，是想告訴多數人，修學佛法，要如同讀小學、國中、高中、大學。
要能一門深入的佛法，才是正確的佛法。
沒有進步的佛法，無法讓人精進的佛法，是錯誤的佛法。

而你來這裏，作什麼？

寂照學友，

犀牛的目的很清楚，主旨在於....請益有緣的善知識。

很遺憾，學友並非犀牛請益的標的。

平安 喜樂

你沒有求法精神
所以，我才沒有直接教你

你只重面子，而不重視二樓法，不重視天乘善法。
你為了面子，而不肯虛心向我求教

你繼續繼當你的一樓人吧
二樓的天乘善法，你學不會，是有原因的

一堆還待在一樓的人，你們還在一樓，而無法上二樓
學不會如處天堂的天乘善法，同樣是有原因的。

犀牛學友道安：

節錄

《瑜伽師地論》卷36
〈本地分中菩薩地初持瑜伽處真實義品第四〉

菩薩入法無我，戒所攝與忍所攝的行持，謹供參考，盼有助益！


宙二、戒所攝
　第二科戒所攝，說明戒所攝的正行。

又能防護、極善防護由身語等修學律儀，性不樂惡，性極賢善。

　菩薩是有道德的人，持戒嚴謹，能極善巧的防護身業語業，不會觸惱眾生。菩薩有攝律儀戒、攝善法戒及饒益有情戒，菩薩的律儀戒是出家戒，以及在家戒；攝善法戒包括六度四攝事；饒益有情戒是作利益有情的事。戒律是佛所制定的止惡之法，佛弟子的身語意必須依佛的戒律而行。菩薩的心性是非常的賢能善良，是不喜歡惡法的。

《披》又能防護等者：此說戒波羅蜜多行。菩薩淨戒略有三種，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。如是三戒，由身語意能正修學，總名由身語等修學律儀。如是律儀若有違犯，即內自顧深起慚羞，及外觀他深生愧恥，依此說能防護、極善防護。由是防護串習所得，性戒相應，故不樂惡；憐愍相應，故極賢善。當知此說習所成性，非本性住性。

　這裡所說的防護是指戒波羅蜜多，菩薩戒略有律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三種，身語意能依戒而修學，總名由身語等修學律儀。菩薩又能通達開遮持犯，如果一時失去正念而犯戒，菩薩能自重自愛，反觀自己，若有毀犯，生起慚愧心，懺悔清淨，因為這樣的緣故，菩薩能防護、極善防護。由於常常串習防護自己的身語意，菩薩的心性與佛的戒法相應，依此而不喜好惡事；菩薩的憐愍心特別的強，故極賢善，愛護有情就像愛護自己的兒女一樣。這是菩薩修行養成的習慣，是後來栽培串習得來的習所成性，而不是本來具足的本性住性。

宙三、忍所攝
　第三科忍所攝，說明受忍所攝的正行。

又能忍他一切侵惱，於行惡者能學堪忍，性薄瞋忿，不侵惱他。

　又菩薩能忍耐其他有情的侵害、惱怒，對於行惡的人，菩薩能學習堪忍，甚至對惡人生大慈悲心。菩薩的瞋恨心很微薄，菩薩也不會侵犯惱怒其他有情。

《披》又能忍他一切侵惱至不侵惱他者：此說菩薩忍波羅蜜多行。謂諸菩薩，由思擇力為所依止，於怨親中、劣等勝品、具德具失諸有情所，能忍一切怨害之苦，名能忍他一切侵惱。又於怨害諸有情所勤修五想，謂宿生親善想、隨順唯法想、無常想、苦想、攝受想。如忍品釋。（陵本四十二卷六頁3433）由如是學，於諸怨害性能堪忍，是名於行惡者能學堪忍。由是因緣，不可愛事會遇現前，極不饒益上品境中起微劣瞋及微劣忿，於其中品、下品境中彼全不起。性自成就薄瞋忿行，自無憤勃，不報他怨，亦不隨眠流注恆續，由是故能不侵惱他。

　這是介紹菩薩的忍辱波羅蜜多行，因為菩薩有智慧，能深刻的思惟觀察，才能忍得住。菩薩對於有怨恨的人，或是親人，或是中等的人，或者此有情比較卑劣，或是殊勝的有情，或是有德、有失的有情，所加諸於菩薩的怨恨傷害而生起的苦，菩薩都能忍耐，菩薩觀察這些都是自己的業報。菩薩對於怨害菩薩的有情勤修五種想，包括：宿生親善想、隨順唯法想、無常想、苦想、攝受想，如〈本地分‧菩薩地‧忍品〉卷42，1717頁中所說。宿生親善想是三世觀，觀一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不受他的恩惠，過去生中每一個眾生都是我們的親人，這樣想後，有情對我們的傷害都能放下。

　菩薩透過深刻的觀察, 有智慧相應的忍，他能修五種想：

　第一種是宿生親善想，從過去無量劫到現在，觀一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不受他的恩惠，過去生中每一位眾生都是自己的父母兄弟姐妹，都曾善待自己，這樣想了之後就能忍了；

　第二種隨順唯法想，加害自己的眾生只是色受想行識，其中沒有真實的人；

　第三種是無常想，自己與眾生都是剎那生滅的，剎那之後已不是剛才的那個人了，這樣想了之後就能忍了；

　第四種是苦想，眾生已經很苦，不要再增加眾生的痛苦了；

　第五種是攝受想，菩薩攝受一切眾生為自己的眷屬，這樣想了之後就能忍了；菩薩就是這樣的學習。

　由於這些因緣，有不可愛事現前，對菩薩傷害很大的情形下，只生起少少的忿怒，若是遇到中品或是下品的傷害，菩薩完全不會介意。菩薩的心性已經修成了很少的瞋恨心，不會發怒，不會回報他人對菩薩的怨恨加害。菩薩也不會將瞋恨心的種子藏在心識中，更何況不斷熏習！所以菩薩是不會侵犯惱有情的。

探長 寫: ↑週五 12月 03, 2021 9:26 am 犀牛學友道安：

節錄

《瑜伽師地論》卷36
〈本地分中菩薩地初持瑜伽處真實義品第四〉

菩薩入法無我，戒所攝與忍所攝的行持，謹供參考，盼有助益！


......所以菩薩是不會侵犯惱有情的。[/color]

探長學友，

感謝分享論文，這部分論文，犀牛是能理解的。

但是，這也牽扯出另一個千古糾結 :

菩薩，是否會~ 為了救人而殺人呢 ?

如果，答案為否，那麼，許多殺生為護生的傳說，不過杜撰。

如果，答案為是，那麼，菩薩運用哪些波羅密，能夠以殺生來救人 ? 這不是犯了菩薩戒波羅夷罪? 斷頭不可悔，永無成佛之機?

這問題，又如何解決呢 ?

學友不妨就當成茶後點心即可，不一定要回覆。


平安圓滿

寂照世間 寫: ↑週四 12月 02, 2021 8:42 pm 你沒有求法精神
所以，我才沒有直接教你

你只重面子，而不重視二樓法，不重視天乘善法。
你為了面子，而不肯虛心向我求教

你繼續繼當你的一樓人吧
二樓的天乘善法，你學不會，是有原因的

一堆還待在一樓的人，你們還在一樓，而無法上二樓
學不會如處天堂的天乘善法，同樣是有原因的。

寂照學友，

犀牛曾經提供幾個關於修習慈悲的基礎問題，學友完全無法正面分享，只是無盡重複幾樓又幾樓的囈語，不知所云。

何況犀牛的問題，並不是這類基礎問題。

所以，犀牛不會學友請益，不但犀牛得不到益處，反而可能會讓學友從歧途再走上岔路。

這只會傷害你我，毫無益處。

由此判斷，學友尚未具備凡夫善知識資格，

因此，學友從來就不是犀牛求法、請益的對象。

甚麼是凡夫善知識的資格 ?

1.完全透析某一部經偈的義理。

或 2. 能背誦經藏、或背誦論藏、或背誦律藏。

或 3. 通達正定之道。


希望學友早日成為善知識，嘉惠有情。

圓滿 如意

大般若經 散華品第二十七之二

憍尸迦。以色乃至一切相智。前後中際皆不可得。故說為大。由彼大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。亦說為大。由此因緣。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應說為大波羅蜜多。憍尸迦。色無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。受想行識無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。道相智一切相智無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智量不可得。譬如虛空量不可得。色等亦爾。故說無量。憍尸迦。虛空無量故。色等亦無量。色等無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。由此因緣。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應說為無量波羅蜜多。

漫步的犀牛 寫: ↑週五 12月 03, 2021 10:18 am

寂照世間 寫: ↑週四 12月 02, 2021 8:42 pm 你沒有求法精神
所以，我才沒有直接教你

你只重面子，而不重視二樓法，不重視天乘善法。
你為了面子，而不肯虛心向我求教

你繼續繼當你的一樓人吧
二樓的天乘善法，你學不會，是有原因的

一堆還待在一樓的人，你們還在一樓，而無法上二樓
學不會如處天堂的天乘善法，同樣是有原因的。

寂照學友，

犀牛曾經提供幾個關於修習慈悲的基礎問題，學友完全無法正面分享，只是無盡重複幾樓又幾樓的囈語，不知所云。

何況犀牛的問題，並不是這類基礎問題。

所以，犀牛不會學友請益，不但犀牛得不到益處，反而可能會讓學友從歧途再走上岔路。

這只會傷害你我，毫無益處。

由此判斷，學友尚未具備凡夫善知識資格，

因此，學友從來就不是犀牛求法、請益的對象。

甚麼是凡夫善知識的資格 ?

1.完全透析某一部經偈的義理。

或 2. 能背誦經藏、或背誦論藏、或背誦律藏。

或 3. 通達正定之道。


希望學友早日成為善知識，嘉惠有情。

圓滿 如意

1.你學會常行十善如處天堂了沒有？
2.你學佛幾年了？
3.為什麼這麼多年過去了，你還學不會小學高年級佛法？

你還阫是二樓的天乘人
你會難過嗎？你會慚愧嗎？

禪宗六祖所教的自見己過，不見他人過。
這點很重要，你就是都在見他人過，所以，你還無法自見己過。

學佛多年，而還上不了佛法的二樓
常行十善如處天堂，還沒學會
這些就是多數人的己過

你們多數人認為，成不了二樓天乘人，是正常的事

但是在我眼中，學佛者，如果只能停在一樓的人乘
而無法進步成長到二樓的天乘
這是一件很不正常的事情

因為，小學低年級生，進步為小學高年級生，再繼續成長為國中生、高中生、大學生
是再正常不過的事情
但在多數人眼中，這就變成了很特殊，很不正常的事情
於是一門深入佛法，就變成了遙不可及的了

小學生，於是成不了國中生
國中生，於是成不了高中生
高中生，於是成不了大學生

多數人的佛法，通通都學錯了