電火 寫: ↑週二 11月 30, 2021 1:39 pm 阿陀那與阿賴爺
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深密解脫經
依二種取。何等二種？
一者、謂依色心根取，
二者、依於不分別相言語戲論熏集而取。
廣慧！色界中依二種取生，無色界中非二種取生。

「廣慧！彼識名阿陀那識。何以故？以彼阿陀那識取此身相應身故。
廣慧！亦名阿梨耶識。何以故？以彼身中住著故、一體相應故。
廣慧！亦名為心。何以故？以彼心為色、聲、香、味、觸、法增長故。
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解深密經
依二執受：
一者、有色諸根及所依執受；
二者、相名分別言說戲論習氣執受。
有色界中具二執受，無色界中不具二種。

「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。
何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
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阿陀那識=一切種子識
阿賴爺識=受薰持種根身器去後來先做主公=心
(受胎本識+五識根身種)

玄奘法師譯本
以習氣取代薰習
另立第七識
學人不知卻以破第七為義
破壞薰習
立無色界見(非二種取生)
心外覓心

Viirya 寫: ↑週五 12月 03, 2021 11:40 pm 在辨法法性論講記中.太虛大師對爾焰兩字有做解釋.師云
所知在梵文為爾焰，亦可譯‘境’，此所知境非能障者；於法界一切應所知境，若有未能全了知者即所知障。故所知境，為被障者而非能障。能障之體，即是無明。此障無明，不同煩惱障之無明。煩惱無明，迷執顛倒，能令有情流轉生死。所知無明，其義較廣，凡於應知應能之事，有未全知全能即是無明。二乘唯求脫離生死，故不須斷障所知之無明；大乘志求無上菩提，必所知境圓滿遍知，故所知之障品亦須斷也。大乘根本無分別智，尤以所知障品為真正所對治。
在入楞伽經爾炎(焰)識指的是意識.此經立八識.....

Viirya 寫: ↑週一 12月 06, 2021 12:06 am 楞伽經建議先處理意識因境界起取種種相所帶來的各式各樣連鎖問題

Viirya 寫: ↑週一 12月 06, 2021 9:26 pm 二取應是指能取與所取
眼等諸識為能取.色等外境為所取
能所一起即生虛妄分別