探討，在烏陀夷與舍利子的一場法義辨正中，阿難為何會與烏駝夷一起遭受佛陀世尊之呵責！？

[cyc320]

何謂知如真……
個人解讀，直須知真如本質，異名七真如.....

[黃竹]

拜托！汝等連少許法味都未聞的知解學徒！

我都想講，止了！

好修行去啦！要講多少才肯去潛心修行呀？貪著這麽多名相知解，祗會被拖累到死呀！

至於一切再來人，沒有過往生聞一切佛說之記憶，如張無忌學太極劍心法般，就最真！

[Viirya]

有關知如真.經查經文.實際有多處提及.而對應經文.都比較像是
依教奉行.帶有領悟、經過驗證確是如此的意思
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_010
http://www.charity.idv.tw/n/b6.htm
還有其他經文可查

[次草]

為何我看大小乘佛法的差異一清二楚可是有某些法友就是怎麼講都無法開竅 其中原因很簡單 因為他們不知道 般若波羅蜜多 到底要如何修持， 講白了就是 對於此大乘法門 般若波羅蜜多慧解脫 之功夫實修內涵機密 完全外行……
若以凡夫愚蠢的腦筋自以為是，要來想像大乘菩薩的（法住智）般若波羅蜜多 那實在是很困難，絕對強人所難的！！

哇哈哈哈~~
何謂知如真……

爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」
舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
.

網上不知般若波羅密多的就是您最嚴重
將依般若波羅密多修證的究竟涅槃當成中途島
吃裏趴外
外行中的外行
知如痴

[妙吉祥如意]

有關知如真.經查經文.實際有多處提及.而對應經文.都比較像是
依教奉行.帶有領悟、經過驗證確是如此的意思
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_010
http://www.charity.idv.tw/n/b6.htm
還有其他經文可查

呵呵呵， 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋，依文解字作說明，那麼佛光山製造編篡的佛教辭典，就可與佛陀並稱了……
以下經文確是講實修功夫倫理，倒是可參考：

中阿含習相應品不思經
我聞如是。一時。佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。世尊告曰。
阿難。持戒者不應思。令我不悔。
阿難。但法自然。持戒者便得不悔。
阿難。有不悔者不應思。令我歡悅。
阿難。但法自然。有不悔者便得歡悅。
阿難。有歡悅者不應思。令我喜。
阿難。但法自然。有歡悅者便得喜。
阿難。有喜者不應思。令我止。
阿難。但法自然。有喜者便得止身。
阿難。有止者不應思。令我樂。
阿難。但法自然。有止者便得覺樂。
阿難。有樂者不應思。令我定。
阿難。但法自然。有樂者便得定心。
阿難。有定者不應思。令我見如實．知如真。
阿難。但法自然。有定者便得見如實．知如真。
阿難。有見如實．知如真者不應思。令我厭。
阿難。但法自然。有見如實．知如真者便得厭。
阿難。有厭者不應思。令我無欲。
阿難。但法自然。有厭者便得無欲。
阿難。有無欲者不應思。令我解脫。
阿難。但法自然。有無欲者便得解脫一切婬．怒．癡。
阿難。是為因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定心。
阿難。多聞聖弟子有定心者便見如實．知如真。因見如實．知如真便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。
阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。謂度此岸。得至彼岸。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
.

[妙吉祥如意]

趙州自雲：

我為法王於法自在……這就是知如真，真如即為法王，真如於法中自在，即是真空妙有，一實相印。

.

[次草]

趙州自雲：

我為法王於法自在……這就是知如真，真如即為法王，真如於法中自在，即是真空妙有，一實相印。

.

您腦袋錯亂了
真如空不是真空嗎
怎麽會是中途島的偏空涅槃
是腦中風想不過來嗎
找醫生治療就好

[Viirya]

呵呵呵， 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋，依文解字作說明，那麼佛光山製造編篡的佛教辭典，就可與佛陀並稱了…

須再閱讀更多阿含經
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html

[妙吉祥如意]

呵呵呵， 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋，依文解字作說明，那麼佛光山製造編篡的佛教辭典，就可與佛陀並稱了…

須再閱讀更多阿含經
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html

善哉，善哉！！以經解經，方為正辦。也要先看得懂，才好舉經轉經貼經……

尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！頗更有事因此事，比丘成就見，得正見，於法得不壞淨，入正法耶？」
尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！若有比丘無明已盡，明已生，復作何等？」
尊者大拘絺羅答曰：「尊者舍梨子！若有比丘無明已盡，明已生，無所復作。」
尊者舍梨子聞已，歎曰：「善哉，善哉，賢者大拘絺羅！」

……這就是知如真，無無明亦無無明盡，真如即為法王，真如於一切法中自在，得一切種智，即是真空妙有，一實相印也。
.

[次草]

呵呵呵， 如果實修實證之佛法可以從文字上去找解釋，依文解字作說明，那麼佛光山製造編篡的佛教辭典，就可與佛陀並稱了…

須再閱讀更多阿含經
此亦提及
http://buddhaspace.org/agama2/7.html

善哉，善哉！！以經解經，方為正辦。也要先看得懂，才好舉經轉經貼經……

尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！頗更有事因此事，比丘成就見，得正見，於法得不壞淨，入正法耶？」
尊者舍梨子復問曰：「賢者大拘絺羅！若有比丘無明已盡，明已生，復作何等？」
尊者大拘絺羅答曰：「尊者舍梨子！若有比丘無明已盡，明已生，無所復作。」
尊者舍梨子聞已，歎曰：「善哉，善哉，賢者大拘絺羅！」

……這就是知如真，無無明亦無無明盡，真如即為法王，真如於一切法中自在，得一切種智，即是真空妙有，一實相印也。
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霧煞煞
經文說
無明已盡，明已生，無所復作

這樣就直接套上
這就是知如真，無無明亦無無明盡
那不就修到阿羅漢就好
還爭什麽大小乘
一下子說阿羅漢證究竟涅槃是偏空涅槃
一下子說
無明已盡，明已生，無所復作
就是知如真，無無明亦無無明盡
用無無明盡來打臉自己連連看的無明已盡
到此時
腦袋已失去辨別的功能
真好命
不會再起煩惱了