一片琉璃瓦

[恆不住]

那天不才供養了一片瓦

諸佛剎皆是淨土

^^
祈願一切眾生同住如來淨土

即是淨土，喚誰作眾生？

於眾生外
別無淨土

開佛知見：

《維摩詰經·佛國品第一》：爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶，而盲者不見？」對曰：「不也，世尊，是盲者過，非日月咎。」「舍利弗，眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗，我此土淨，而汝不見。」

　　爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗，菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」

　　於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

　　佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨。」舍利弗言：「唯然，世尊，本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
—————————————
開眾生知見，則此土是五濁惡世。
開佛知見，則此土是佛國淨土。

無眾生知見故無五濁惡世
不離眾生知見滅故五濁惡世滅

眾生所見皆是幻像，唯智者透過察覺觀察而證知。
一張漂亮或醜陋的臉孔，是眼耳鼻舌身髮型、膚質、神情組成，臉孔本身沒有自性，實質是空的，好壞美醜成相全由心意識的正邪見而定。正見唯清淨，邪見起美醜貪者，這觀察自己都可以看得見，不用問人，佛法都有教。

幻相滅盡
非幻不滅
即幻即真
佛無法說

.....太多人都以為無法說為止處了

無法說的是獨覺

^^
“真實波羅蜜”是下一步
後面還有很多路呢！

法無定法故無法說。

^^
也是，也是

停留在此可以當成休息
^^願法喜

還有一個說法
不生不滅的無為法
無生滅有為法說法說

[東正]

無為法而“有”差別...

這是分別心
當認知有這麼“無為”的存在時
差別相就升起來

所以
有所得其實不異於無所得
有為不異無為
這是真無為

難在
眾生容易心安住在“先入”裡面

而“取”了“無為”之後便，差別“有為”

這都是因為住“無為法而有差別”

[東正]

南無三曼多 姆陀難 嗡 缽羅波剌塔里 舍利三曼多 阿托阿托 阿鐸阿鐸 比哩地微 比哩地微 地微娑哇哈

[貢巴]

-

[東正]

南無三曼多 姆陀難 嗡 缽羅波剌塔里 舍利三曼多 阿托阿托 阿鐸阿鐸 比哩地微 比哩地微 地微娑哇哈

唸一億遍了嗎？！

咒，展示出來
不是自己，多厲害、多精進

學鴨子滑水吧。

咒舆自身，不能溶為一體
就不要再見笑了.....

^^
是的
師兄您說的沒錯
不才會精進努力的
感謝

[貢巴]

-

[周善為]

一片琉璃瓦，兩個老東西，鎮日相隨逐，從來不相識。

[貢巴]

-

[周善為]

一片琉璃瓦，兩個老東西，鎮日相隨逐，從來不相識。

哈哈
我是因為當初在知識+
看到東正的謙卑有禮
才願意與他丶次草丶星洲(漫步的牛)
交流，至今

我重舊情份。

了解。

[次草]

無為法而“有”差別...

這是分別心
當認知有這麼“無為”的存在時
差別相就升起來

所以
有所得其實不異於無所得
有為不異無為
這是真無為

難在
眾生容易心安住在“先入”裡面

而“取”了“無為”之後便，差別“有為”

這都是因為住“無為法而有差別”

一切賢聖皆以無為法而有差別
無為就是空
對空的體驗深度不同，而有差別

不是認為有“無為”的存在
一念不覺生三細
源頭的生，如何生
能不能抓對原因方向
才能深入
三乘共法是空
是共相
無為法的差別就是唯佛能自相空
其他自相不空
所以佛十八不共法
中如來十力
4.復次，如來，知眾生種種諸根差別，如實知，是名如來第四力。……
5.復次，如來，悉知眾生種種意解，如實知，是名第五如來力。……
這兩點直指目前眾生難以自覺之處
光是文字相就分不清楚
如何繼續前進
踩著不清楚的前步，能走出清楚的下步嗎
除非是頓覺人
如果有兩個名相要連結
只要打入關鍵字，在大正藏搜尋
就可找到相關經文說法
這些動作都是主動性的
如果不主動
大部份是衝動
這麽簡單的心理
大家看不出嗎
偏偏很多人會認為自己觀念是對的
而懶得查證
既然是對的更應主動才對
事關己啊
如果連關心自己都不主動
談佛法根本無濟於事