次草 寫: ↑週四 9月 01, 2022 7:47 am 您自己提的
佛有二德
智德與悲德
這說的就只有佛
所以自己說的是佛
卻用來指菩薩
錯亂角色
直接說二德即可
佛也是從二德成佛
佛的二德圓滿
您缺少這些認知才會亂敘述
＝眾生所具之了因，至於佛性果，稱為智德＝
這句就是打臉您自己的鐵證
您喜歡舉佛來證明自己了解佛的智德與悲德
卻不考慮您舉了佛智德
就不適用於自他之分
都成佛了還有自利的問題
應該是這佛有問題
這也是您找不到經論說佛智是自利的說法
因為前人與佛經沒有這種癡說
問您佛還要上求什麼菩提
您不敢答
不敢答又舉佛智德作什麼
佛還要自利什麼
利的定義是啥
因有害才有利
害是什麼
就是無明
佛還要用菩提對治無明嗎
誰會像您這麼少知
究竟涅槃還要自利嗎
是什麼念頭讓您舉佛有二德
為何不說眾生具有二德因
舉佛就要以佛而論
不然舉佛作什麼
不清楚自己在談誰
是您自己的問題

二楞子 寫: ↑週四 9月 01, 2022 11:14 pm

次草 寫: ↑週四 9月 01, 2022 7:47 am 您自己提的
佛有二德
智德與悲德
這說的就只有佛
所以自己說的是佛
卻用來指菩薩
錯亂角色
直接說二德即可
佛也是從二德成佛
佛的二德圓滿
您缺少這些認知才會亂敘述
＝眾生所具之了因，至於佛性果，稱為智德＝
這句就是打臉您自己的鐵證
您喜歡舉佛來證明自己了解佛的智德與悲德
卻不考慮您舉了佛智德
就不適用於自他之分
都成佛了還有自利的問題
應該是這佛有問題
這也是您找不到經論說佛智是自利的說法
因為前人與佛經沒有這種癡說
問您佛還要上求什麼菩提
您不敢答
不敢答又舉佛智德作什麼
佛還要自利什麼
利的定義是啥
因有害才有利
害是什麼
就是無明
佛還要用菩提對治無明嗎
誰會像您這麼少知
究竟涅槃還要自利嗎
是什麼念頭讓您舉佛有二德
為何不說眾生具有二德因
舉佛就要以佛而論
不然舉佛作什麼
不清楚自己在談誰
是您自己的問題

『都成佛了還要自利什麼？』這是您心中的執著

前面貼的在講什麼？？——＞『佛果呈現的德相』


星雲大師說三德
智者在眾中，不說自功德，

若人所稱讚，愧心無取著。

──《大乘理趣六波羅蜜多經》

【提要】

三德，指佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。據《佛性論》所舉：（1）智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。（2）斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。（3）恩德，由於救度眾生之願力，而予眾生以恩惠之德。以上三德配於法、報、應三身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。



《中華佛教百科全書》（節錄）：指智德、斷德、恩德︰即佛果功德的三分。出自《佛性論》卷二。

　　即佛果滿足一切諸智、照了一切諸法，有無礙自在之德，名為智德。

　　斷除一切染污無知、不染污無知無所餘，有二乘所斷不及之德，名為斷德。

　　依利他攝化的誓願，而有救護眾生究竟解脫之德，名為恩德。

　　華嚴經疏卷八謂：「修極有三：一、大悲極，入佛神通境。入佛神通境，但為益生，故此成恩德。二、大智極，入佛力境。如來力境，悲智超絕無能及，故成佛智德。三、自在極，入如來解脫門，盡一切障，心境自在，成佛斷德。」

　　若將三德與自利利他、自行化他、自覺覺他相擬配，則智斷二德是自利、自行、自覺，而恩德是利他、化他、覺他。亦即三德齊全，則能得二利圓滿、覺行窮滿之佛果。

次草 寫: ↑週四 9月 01, 2022 11:40 pm

二楞子 寫: ↑週四 9月 01, 2022 11:14 pm

次草 寫: ↑週四 9月 01, 2022 7:47 am 您自己提的
佛有二德
智德與悲德
這說的就只有佛
所以自己說的是佛
卻用來指菩薩
錯亂角色
直接說二德即可
佛也是從二德成佛
佛的二德圓滿
您缺少這些認知才會亂敘述
＝眾生所具之了因，至於佛性果，稱為智德＝
這句就是打臉您自己的鐵證
您喜歡舉佛來證明自己了解佛的智德與悲德
卻不考慮您舉了佛智德
就不適用於自他之分
都成佛了還有自利的問題
應該是這佛有問題
這也是您找不到經論說佛智是自利的說法
因為前人與佛經沒有這種癡說
問您佛還要上求什麼菩提
您不敢答
不敢答又舉佛智德作什麼
佛還要自利什麼
利的定義是啥
因有害才有利
害是什麼
就是無明
佛還要用菩提對治無明嗎
誰會像您這麼少知
究竟涅槃還要自利嗎
是什麼念頭讓您舉佛有二德
為何不說眾生具有二德因
舉佛就要以佛而論
不然舉佛作什麼
不清楚自己在談誰
是您自己的問題

『都成佛了還要自利什麼？』這是您心中的執著

前面貼的在講什麼？？——＞『佛果呈現的德相』


星雲大師說三德
智者在眾中，不說自功德，

若人所稱讚，愧心無取著。

──《大乘理趣六波羅蜜多經》

【提要】

三德，指佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。據《佛性論》所舉：（1）智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。（2）斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。（3）恩德，由於救度眾生之願力，而予眾生以恩惠之德。以上三德配於法、報、應三身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。



《中華佛教百科全書》（節錄）：指智德、斷德、恩德︰即佛果功德的三分。出自《佛性論》卷二。

　　即佛果滿足一切諸智、照了一切諸法，有無礙自在之德，名為智德。

　　斷除一切染污無知、不染污無知無所餘，有二乘所斷不及之德，名為斷德。

　　依利他攝化的誓願，而有救護眾生究竟解脫之德，名為恩德。

　　華嚴經疏卷八謂：「修極有三：一、大悲極，入佛神通境。入佛神通境，但為益生，故此成恩德。二、大智極，入佛力境。如來力境，悲智超絕無能及，故成佛智德。三、自在極，入如來解脫門，盡一切障，心境自在，成佛斷德。」

　　若將三德與自利利他、自行化他、自覺覺他相擬配，則智斷二德是自利、自行、自覺，而恩德是利他、化他、覺他。亦即三德齊全，則能得二利圓滿、覺行窮滿之佛果。

原來您就是被有所得綁的死死的
資質不好又不廣讀經書
說了自己不知所云的名相組合
還怪別人看不懂
智是上求菩提這句是在描述佛嗎
到底是不是
要拖到那輩子才回答
那是您的自由

二楞子 寫: ↑週五 9月 02, 2022 12:58 am

次草 寫: ↑週四 9月 01, 2022 11:40 pm

二楞子 寫: ↑週四 9月 01, 2022 11:14 pm

次草 寫: ↑週四 9月 01, 2022 7:47 am 您自己提的
佛有二德
智德與悲德
這說的就只有佛
所以自己說的是佛
卻用來指菩薩
錯亂角色
直接說二德即可
佛也是從二德成佛
佛的二德圓滿
您缺少這些認知才會亂敘述
＝眾生所具之了因，至於佛性果，稱為智德＝
這句就是打臉您自己的鐵證
您喜歡舉佛來證明自己了解佛的智德與悲德
卻不考慮您舉了佛智德
就不適用於自他之分
都成佛了還有自利的問題
應該是這佛有問題
這也是您找不到經論說佛智是自利的說法
因為前人與佛經沒有這種癡說
問您佛還要上求什麼菩提
您不敢答
不敢答又舉佛智德作什麼
佛還要自利什麼
利的定義是啥
因有害才有利
害是什麼
就是無明
佛還要用菩提對治無明嗎
誰會像您這麼少知
究竟涅槃還要自利嗎
是什麼念頭讓您舉佛有二德
為何不說眾生具有二德因
舉佛就要以佛而論
不然舉佛作什麼
不清楚自己在談誰
是您自己的問題

『都成佛了還要自利什麼？』這是您心中的執著

前面貼的在講什麼？？——＞『佛果呈現的德相』


星雲大師說三德
智者在眾中，不說自功德，

若人所稱讚，愧心無取著。

──《大乘理趣六波羅蜜多經》

【提要】

三德，指佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。據《佛性論》所舉：（1）智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。（2）斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。（3）恩德，由於救度眾生之願力，而予眾生以恩惠之德。以上三德配於法、報、應三身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。



《中華佛教百科全書》（節錄）：指智德、斷德、恩德︰即佛果功德的三分。出自《佛性論》卷二。

　　即佛果滿足一切諸智、照了一切諸法，有無礙自在之德，名為智德。

　　斷除一切染污無知、不染污無知無所餘，有二乘所斷不及之德，名為斷德。

　　依利他攝化的誓願，而有救護眾生究竟解脫之德，名為恩德。

　　華嚴經疏卷八謂：「修極有三：一、大悲極，入佛神通境。入佛神通境，但為益生，故此成恩德。二、大智極，入佛力境。如來力境，悲智超絕無能及，故成佛智德。三、自在極，入如來解脫門，盡一切障，心境自在，成佛斷德。」

　　若將三德與自利利他、自行化他、自覺覺他相擬配，則智斷二德是自利、自行、自覺，而恩德是利他、化他、覺他。亦即三德齊全，則能得二利圓滿、覺行窮滿之佛果。

原來您就是被有所得綁的死死的
資質不好又不廣讀經書
說了自己不知所云的名相組合
還怪別人看不懂
智是上求菩提這句是在描述佛嗎
到底是不是
要拖到那輩子才回答
那是您的自由

您忘了，我們討論的是二德，佛果的德相

智德就是上求菩提的表顯，佛陀上求菩提才得佛果

悲德就是下化眾生的表顯，有悲心便能覺他利他

上求菩提

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）對於下化眾生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化眾生也。上求菩提是自利，下化眾生是利他，是為菩提心，菩薩之萬行不出此二者。止觀一上曰：「上求菩提，下化眾生，發菩提心。」


[佛學大辭典（丁福保）]
上求本來
（雜語）與上求菩提下化眾生同。本來為眾生之真性，即佛性菩提也。

下化眾生
（術語）菩薩起四弘誓願，上求菩提，下濟眾生也。完具此上求下化之二者，名為大菩提心。往生要集上末曰：「總言之願作佛心，亦名上求菩提下化眾生心，別謂之四弘誓願。」九品義曰：「菩提心者，覺悟義也。（中略）若略說者，上求佛果下化眾生之心也。」止觀一上曰：「上求佛道，下化眾生。」

次草 寫: ↑週三 8月 31, 2022 8:32 am

二楞子 寫: ↑週三 8月 31, 2022 7:05 am 次草兄下的題目本身就有先入為主的意念

以為佛智只能拿來自利。當然不是

多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺

智也就是四聖諦的『苦滅道跡聖諦』

以滅苦經驗的軌跡，起悲心令他人依此修行

此即是大乘悲心的表顯。

悲德與智德。(一)悲德，為諸佛菩薩利他之德。(二)智德，為諸佛菩薩自利之德。

這裏說的是佛菩薩
您就簡略成佛
多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺，，，這是在教佛如何多悲心嗎
佛智悲二德圓滿
那有自利利他的問題

以為佛智只能拿來自利。當然不是
所以佛智定義為自利合適嗎
佛還需要多悲心嗎
您在描述的都是菩薩過程
卻用來指佛
難不成佛還要進趣行生

二楞子 寫: ↑週五 9月 02, 2022 7:22 am

次草 寫: ↑週三 8月 31, 2022 8:32 am

二楞子 寫: ↑週三 8月 31, 2022 7:05 am 次草兄下的題目本身就有先入為主的意念

以為佛智只能拿來自利。當然不是

多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺

智也就是四聖諦的『苦滅道跡聖諦』

以滅苦經驗的軌跡，起悲心令他人依此修行

此即是大乘悲心的表顯。

悲德與智德。(一)悲德，為諸佛菩薩利他之德。(二)智德，為諸佛菩薩自利之德。

這裏說的是佛菩薩
您就簡略成佛
多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺，，，這是在教佛如何多悲心嗎
佛智悲二德圓滿
那有自利利他的問題

以為佛智只能拿來自利。當然不是
所以佛智定義為自利合適嗎
佛還需要多悲心嗎
您在描述的都是菩薩過程
卻用來指佛
難不成佛還要進趣行生

星雲大師說三德
智者在眾中，不說自功德，

若人所稱讚，愧心無取著。

──《大乘理趣六波羅蜜多經》

【提要】

三德，指佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。據《佛性論》所舉：（1）智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。（2）斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。（3）恩德，由於救度眾生之願力，而予眾生以恩惠之德。以上三德配於法、報、應三身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。

————————————————

次草兄您就是搞不清楚～～

智德、悲德本就是佛的圓滿智慧德相

圓滿的智慧德相是顯示「學習智慧能圓滿成佛」的功德

有饒益才有所德相

要不然就您所說的論點：

「佛都已經圓滿了，對自己還有什麼饒益的功德？」

所謂的德相，是以佛成佛的經驗，示現眾生才有其功德

所以證嚴法師所提的：

「智是上求菩提，悲是下化眾生」之說，並非胡言亂語

次草 寫: ↑週五 9月 02, 2022 7:51 am

二楞子 寫: ↑週五 9月 02, 2022 7:22 am

次草 寫: ↑週三 8月 31, 2022 8:32 am

二楞子 寫: ↑週三 8月 31, 2022 7:05 am 次草兄下的題目本身就有先入為主的意念

以為佛智只能拿來自利。當然不是

多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺

智也就是四聖諦的『苦滅道跡聖諦』

以滅苦經驗的軌跡，起悲心令他人依此修行

此即是大乘悲心的表顯。

悲德與智德。(一)悲德，為諸佛菩薩利他之德。(二)智德，為諸佛菩薩自利之德。

這裏說的是佛菩薩
您就簡略成佛
多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺，，，這是在教佛如何多悲心嗎
佛智悲二德圓滿
那有自利利他的問題

以為佛智只能拿來自利。當然不是
所以佛智定義為自利合適嗎
佛還需要多悲心嗎
您在描述的都是菩薩過程
卻用來指佛
難不成佛還要進趣行生

星雲大師說三德
智者在眾中，不說自功德，

若人所稱讚，愧心無取著。

──《大乘理趣六波羅蜜多經》

【提要】

三德，指佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。據《佛性論》所舉：（1）智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。（2）斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。（3）恩德，由於救度眾生之願力，而予眾生以恩惠之德。以上三德配於法、報、應三身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。

————————————————

次草兄您就是搞不清楚～～

智德、悲德本就是佛的圓滿智慧德相

圓滿的智慧德相是顯示「學習智慧能圓滿成佛」的功德

有饒益才有所德相

要不然就您所說的論點：

「佛都已經圓滿了，對自己還有什麼饒益的功德？」

所謂的德相，是以佛成佛的經驗，示現眾生才有其功德

所以證嚴法師所提的：

「智是上求菩提，悲是下化眾生」之說，並非胡言亂語

佛是上求菩提嗎
您連上求菩提在說誰都不知
再說下去有何益

【智德】

（術語）諸佛三德之一。如實照了諸法而無礙者，即菩提是也。【又】有智慧，有行德者。謂智德兼備之高僧也。

您的理解力與文學素養太差
文字相不是死的
本來就是要依經論內容而定
德是培養出來的
所以要修
說佛智德要知道已圓滿，阿耨多羅三邈三菩提
三耨多羅三邈三菩提是自利嗎
凡夫要顧好自己的修養
亂說一通有害無益
我問的您都避開，不然就是亂答
討論拖拖拉拉
愛面子不改沒救

二楞子 寫: ↑週五 9月 02, 2022 8:32 am

次草 寫: ↑週五 9月 02, 2022 7:51 am

二楞子 寫: ↑週五 9月 02, 2022 7:22 am

次草 寫: ↑週三 8月 31, 2022 8:32 am

二楞子 寫: ↑週三 8月 31, 2022 7:05 am 次草兄下的題目本身就有先入為主的意念

以為佛智只能拿來自利。當然不是

多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺

智也就是四聖諦的『苦滅道跡聖諦』

以滅苦經驗的軌跡，起悲心令他人依此修行

此即是大乘悲心的表顯。

悲德與智德。(一)悲德，為諸佛菩薩利他之德。(二)智德，為諸佛菩薩自利之德。

這裏說的是佛菩薩
您就簡略成佛
多了悲心，便能用智佈施於他人，使人自覺，，，這是在教佛如何多悲心嗎
佛智悲二德圓滿
那有自利利他的問題

以為佛智只能拿來自利。當然不是
所以佛智定義為自利合適嗎
佛還需要多悲心嗎
您在描述的都是菩薩過程
卻用來指佛
難不成佛還要進趣行生

星雲大師說三德
智者在眾中，不說自功德，

若人所稱讚，愧心無取著。

──《大乘理趣六波羅蜜多經》

【提要】

三德，指佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。據《佛性論》所舉：（1）智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。（2）斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。（3）恩德，由於救度眾生之願力，而予眾生以恩惠之德。以上三德配於法、報、應三身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。

————————————————

次草兄您就是搞不清楚～～

智德、悲德本就是佛的圓滿智慧德相

圓滿的智慧德相是顯示「學習智慧能圓滿成佛」的功德

有饒益才有所德相

要不然就您所說的論點：

「佛都已經圓滿了，對自己還有什麼饒益的功德？」

所謂的德相，是以佛成佛的經驗，示現眾生才有其功德

所以證嚴法師所提的：

「智是上求菩提，悲是下化眾生」之說，並非胡言亂語

佛是上求菩提嗎
您連上求菩提在說誰都不知
再說下去有何益

【智德】

（術語）諸佛三德之一。如實照了諸法而無礙者，即菩提是也。【又】有智慧，有行德者。謂智德兼備之高僧也。

您的理解力與文學素養太差
文字相不是死的
本來就是要依經論內容而定
德是培養出來的
所以要修
說佛智德要知道已圓滿，阿耨多羅三邈三菩提
三耨多羅三邈三菩提是自利嗎
凡夫要顧好自己的修養
亂說一通有害無益
我問的您都避開，不然就是亂答
討論拖拖拉拉
愛面子不改沒救

【智德】

（術語）諸佛三德之一。如實照了諸法而無礙者，即菩提是也。【又】有智慧，有行德者。謂智德兼備之高僧也。

——————————————————

現在您終於了解：

智德是『諸佛』也是『智德兼備的高僧』的德行了