4 頁 (共 14 頁)

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:14 pm
次草
嘴巴有夠力
所以咬勁特強
但是出的是憨力
出到將依般若波羅蜜多修到偏空涅槃
這種大邪見
只有侍過千億魔的大癡行者
才能生出如此與佛經相違的外道見
究竟涅槃是佛果
缺少主動性查證
就是公然強擄名相佔為己有
名相解釋已背離既有傳承
名相也不是個人所發明
這種鴨霸強橫心態
只為了滿足個人知見發表欲望
論法能力趨近於零
玩癡自己還能引以為傲
背離人群還能自我安慰
學佛救了菜中文
卻賠上更多智慧
真厲害

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:21 pm
Viirya
入地前得無間定
在入地後即定慧等持
七地作意離相.八地無相.如入楞伽經說.得如幻定.絕眾影像.成就智慧.證無生法
後頭 還須入金剛喻三眛.得佛身恆住如如

入楞伽經是描述七地入八地的技巧要領
並無滅盡定之說

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:32 pm
寂照世間
爾時,善現聞是語已,於此方所便入滅定。

【《大般若經 第八會 那伽室利分》

爾時,善現來到其所,言:「二大士何所談論?」
時,妙吉祥詰言:「大德!今說何法名為大士?我等不見有少實法可名大士而共談論,大聖法王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響皆非真實,其響豈能有所談論?」

具壽善現聞是語已,入無所得三摩地門,經須臾間還從定起,合掌恭敬向誓多林作如是言:「我今歸佛所證所說,無不甚深、微妙、寂靜,難見、難覺,非所尋思、超尋思境,永害執取,斷諸纏、縛,如是妙法不可思議,令諸有情聞獲利樂。若諸菩薩已得不退,曼殊室利而為上首,乃至或有最初發心趣大菩提諸菩薩眾,皆共於此甚深法中,展轉相親作斯談論。」

妙吉祥曰:「大德!當知此中無親、無不親者,亦無迷謬、不迷謬者,又無展轉共談論事。所以者何?無有少法能與少法為親怨等。何以故?以一切法無所有故。」
具壽善現復言:「向者見二大士共論深法,云何而言無談論事?」

妙吉祥曰:「大德!頗聞幻士、夢境、響、像、陽焰、光影、變化及尋香城,展轉共論深法義不?」
答言:「不也!」

妙吉祥言:「諸法如幻、夢境、響等,云何可言見共談論?豈有幻士聞化佛說甚深法義,信解、受持、取相思惟名身等事?」

爾時,善現聞是語已,於此方所便入滅定。】

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:35 pm
妙吉祥如意
Viirya 寫: 週日 1月 29, 2023 2:21 pm 入地前得無間定
在入地後即定慧等持
七地作意離相.八地無相.如入楞伽經說.得如幻定.絕眾影像.成就智慧.證無生法
後頭 還須入金剛喻三眛.得佛身恆住如如

入楞伽經是描述七地入八地的技巧要領
並無滅盡定之說
佛經開示許多名相都有相通之處,研讀佛經自己要能融會貫通,如此才能深入理解大乘佛法功夫實修實證的法理內涵。

七地作意離相.八地無相,這就是講滅盡定!!
七地無生法忍,然無生還不純。故未得一真如心。八地證究竟涅槃,一真如心圓滿無生,然於於(法忍)猶待增上修習。乃至得無上正等正覺成佛。

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:49 pm
寂照世間
由 妙吉祥如意 » 週日 1月 29, 2023 2:35 pm

Viirya 寫: ↑週日 1月 29, 2023 2:21 pm
入地前得無間定
在入地後即定慧等持
七地作意離相.八地無相.如入楞伽經說.得如幻定.絕眾影像.成就智慧.證無生法
後頭 還須入金剛喻三眛.得佛身恆住如如

入楞伽經是描述七地入八地的技巧要領
並無滅盡定之說

佛經開示許多名相都有相通之處,研讀佛經自己要能融會貫通,如此才能深入理解大乘佛法功夫實修實證的法理內涵。

七地作意離相.八地無相,這就是講滅盡定!!
七地無生法忍,然無生還不純。故未得一真如心。八地證究竟涅槃,一真如心圓滿無生,然於於(法忍)猶待增上修習。乃至得無上正等正覺成佛。
要如何回歸真如本性?

【《大般若經 第八會 那伽室利分》

爾時,善現來到其所,言:「二大士何所談論?」
時,妙吉祥詰言:「大德!今說何法名為大士?我等不見有少實法可名大士而共談論,大聖法王亦未曾說有少實法名大士者。諸法如響皆非真實,其響豈能有所談論?」

具壽善現聞是語已,入無所得三摩地門,經須臾間還從定起,合掌恭敬向誓多林作如是言:「我今歸佛所證所說,無不甚深、微妙、寂靜,難見、難覺,非所尋思、超尋思境,永害執取,斷諸纏、縛,如是妙法不可思議,令諸有情聞獲利樂。若諸菩薩已得不退,曼殊室利而為上首,乃至或有最初發心趣大菩提諸菩薩眾,皆共於此甚深法中,展轉相親作斯談論。」

妙吉祥曰:「大德!當知此中無親、無不親者,亦無迷謬、不迷謬者,又無展轉共談論事。所以者何?無有少法能與少法為親怨等。何以故?以一切法無所有故。」
具壽善現復言:「向者見二大士共論深法,云何而言無談論事?」

妙吉祥曰:「大德!頗聞幻士、夢境、響、像、陽焰、光影、變化及尋香城,展轉共論深法義不?」
答言:「不也!」

妙吉祥言:「諸法如幻、夢境、響等,云何可言見共談論?豈有幻士聞化佛說甚深法義,信解、受持、取相思惟名身等事?」

爾時,善現聞是語已,於此方所便入滅定。】

善現大德,長老須菩提,是如何回歸真如的?

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:51 pm
cyc320
吾戒定慧。勸大根智人。若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得(體證一真如心)。方能建立萬法。若解此意。亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。見性之人。立亦得。不立亦得。去來自由。無滯無礙。應用隨作。應語隨答(發真如用)。普見化身。不離自性(真如不在心意識,真如不離心意識 )。即得自在神通。遊戲三昧。是名見性(事事無畏......)

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:52 pm
次草
七地作意離相.八地無相,這就是講滅盡定!!
七地無生法忍,然無生還不純。故未得一真如心。八地證究竟涅槃,一真如心圓滿無生,然於於(法忍)猶待增上修習。乃至得無上正等正覺成佛。
==
所以七地的無生法忍
無生不純
法忍也不純
那我等凡夫都可稱證無生法忍囉
只是都不純而已啊
老楊真的很會唬爛
從來沒正經過
名相解釋都是靠自己少的可憐所知連連看
顧此失彼
凸槌凸不完
八地若偏空
七地以下豈不背偏癡的份
老楊說的十地
完全與癡地相符
根本不是經中所說十地

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 2:57 pm
妙吉祥如意
寂照世間 寫: 週日 1月 29, 2023 2:32 pm 【《大般若經 第八會 那伽室利分》

爾時,善現聞是語已,於此方所便入滅定。】
妙吉祥如意 寫: 週日 1月 29, 2023 11:46 am 七地作意離相.八地無相,這就是講滅盡定!!
七地無生法忍,然無生還不純。故未得一真如心。八地證究竟涅槃,一真如心圓滿無生,然於(法忍)猶待增上修習。乃至得無上正等正覺成佛。
[0976a06] 時,龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍,讚妙吉祥:「善哉!善哉!尊者所說,甚深微妙不可思議,說諸有情常不遠離諸佛妙法,誰能信解?」

[0976a09] 妙吉祥曰:「諸佛真子皆能信解,謂隨信行、若隨法行、若第八(不動地);若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
若諸菩薩已得不退,於諸白法無動無轉,已善安住畢竟空法無所得法,能深信解。
所以者何?是諸菩薩妙菩提座已現在前,能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼:『我於此座結跏趺坐,乃至未得無上菩提,終不中間暫解斯坐。』
何以故?是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法,不可動故。譬如帝杙極善安固,諸牛王等不能動搖;如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法,一切有情不能傾動,令離覺所覺及菩提座處。

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 3:21 pm
Viirya
七地作意離相.八地無相,這就是講滅盡定!!
七地無生法忍,然無生還不純。故未得一真如心。八地證究竟涅槃,一真如心圓滿無生,然於於(法忍)猶待增上修習。乃至得無上正等正覺成佛。
依據唯識.行者於加行位真如即初次現行
並無八地證究竟涅槃之說
八地是證無生法忍

Re: 無生法忍與究竟涅槃

發表於 : 週日 1月 29, 2023 3:29 pm
次草
[0975a20] 龍吉祥言:「欲證無上。」

[0975a21]
妙吉祥曰:「汝今應止!無上菩提非可證法,汝欲證者便行戲論。
何以故?無上菩提離相寂滅,仁今欲取,成戲論故。
譬如有人作如是說:『我令幻士坐菩提座,證幻無上正等菩提。』
如是所言極成戲論,以諸幻士尚不可得,豈令能證幻大菩提!幻於幻法,非合非散,無取無捨,自性俱空。
諸佛世尊說一切法不可分別皆如幻事,汝今欲證無上菩提,豈不便成分別幻法?
然一切法皆不可取亦不可捨,無成無壞。
非法於法能有造作及有滅壞,無法於法能有和合及有別離。所以者何?以一切法非合非散,自性皆空,離我、我所,等虛空界,無說無示、無讚無毀、無高無下、無損無益、不可想像、不可戲論,本性虛寂,皆畢竟空,如幻如夢,無對無比,寧可於彼起分別心?」
==
無上菩提非可證法,汝欲證者便行戲論。

為何有人會爭執無上菩提可得與不可得
為何不問自心能否不作而作,作而不作
為何不問自己如何離我法執
為何解經要歪七扭八
橫柴舉入灶
為何都是自己懂別人不懂
用張筋的方式就能得無上菩提嗎
不知羞恥的人能入佛法之門嗎
欲求不滿的人能體會諸法本空之理嗎
將畢竟空當成偏空
會安份守己,循序漸進嗎
心態是什麼早就被看出出
為何還能無慚無愧
硬拗究竟涅槃是偏空涅槃
經文到處都有究竟涅槃
如果照偏空涅槃讀取
佛陀變成一個實足的瘋子
這問題不嚴重嗎
一切法本來究竟涅槃
就是一切法從本以來不生不滅
還要解讀成一切法都是偏空涅槃嗎
大老粗好吃懶做,主動性奇差
懶惰的人會與般若波羅蜜多相應嗎
非也非也
只與般若波羅蜜躲相應
相應到第八不動癡地
賣癡為榮