眾生、世界，就是真如背覺合塵而產生的

[次草]

眾生遺失真如，背覺合塵
這是對的
所謂遺失是暫時的
既然是因為遺失真如而背覺合塵
可以直接說真如背覺合塵嗎
就像因為不小心而摔跤
是不是因為失去小心而摔跤
現在你講的卻是
因為小心而摔跤
那誰還敢小心行事
誰還敢依真如修行

呵呵呵～～
果然是大外行仔，還眾生遺失真如呢！？真如遍一切處還能遺失！？還暫時遺失呢…噴飯啦！！

洞山良介悟道過水偈
切忌從他覓 迢迢與我疏
我今獨自往 處處得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
應須恁麼會 方得契如如

外行人自以為是，早就給你答案了，可惜有看沒有懂，幼稚園小班生腦筋急轉彎，繼續魯小小亂啼佛法，沒完沒了，實在太搞笑！！

沒錯！！眾生、世界，就是真如背覺合塵而產生的。
一念不覺生三細，境界為緣長六粗。
有看有懂嗎？搞笑外行仔還出洞呢！？還摔跤呢！？

你先打臉寂照
你倆都在同個洞裏
不要內亂啊
在洞外的都是大外行
在洞內的都是大內行
這輩子要出洞
難啊

[藍海千尋]

心生滅者，依如來藏，故有生滅心。

心生滅者，依真如，故有生滅心。

心生滅者，怎不說依佛性，故有生滅心？
一切眾生悉未具足佛性，如何能依佛性故有生滅心呢？

[次草]

所言空者，從本已來一切染法不相應故，謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故。當知真如自性，非有相、非無相、非非有相、非非無相、非有無俱相，非一相、非異相、非非一相、非非異相、非一異俱相。乃至總說，依一切眾生以有妄心念念分別，皆不相應故說為空，若離妄心實無可空故。
所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恒不變淨法滿足，故名不空，亦無有相可取，以離念境界唯證相應故。
==
對洞內說這些沒用的
不識字兼沒衛生
專門以奴才身份，自己背覺合塵，將責任推給主子，
吃碗內，洗碗外
吃裏扒外
晝伏夜出
見不得人
所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恒不變淨法滿足，故名不空，亦無有相可取，以離念境界唯證相應故。
不空者連背覺合塵也無
在洞者的奴才卻妄想連連
使盡吃奶力也要從真如中挖出犯罪的事實
將真如主子作掉，好使自己為王
籌備好幾劫的用盡心機
長久的洞中無知生活
腦子早就廢了
變得非常被動
好吃懶做
驕大自重
唯一特質就是
癡的出色
癡的可愛
讀經論是魯肉腳-魯到出汁
搞笑能令人噴鼻
===依般若波羅蜜多能修到偏空究竟涅槃===
===依定慧等持可以修到偏空究竟涅槃===
===真如背覺合塵===
洞內無知不識字兼沒衛生的腦子
不是洞外人士能想像得到
噫，世間竟然有如此生物
奇哉！怪哉！
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈

[藍海千尋]

心生滅者，依如來藏，故有生滅心

真如日用而不知

反省心怎麼也輪不到孔孟徒眾？

[藍海千尋]

心生滅者，怎不說依佛性，故有生滅心？
一切眾生悉未具足佛性，如何能依佛性故有生滅心呢？

就有人寡廉鮮恥！

[妙吉祥如意]

.

所言空者，從本已來一切染法不相應故，謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故。當知真如自性，非有相、非無相、非非有相、非非無相、非有無俱相，非一相、非異相、非非一相、非非異相、非一異俱相。乃至總說，依一切眾生以有妄心念念分別，皆不相應故說為空，若離妄心實無可空故。
所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恒不變淨法滿足，故名不空，亦無有相可取，以離念境界唯證相應故。
==
對洞內說這些沒用的
不識字兼沒衛生
專門以奴才身份，自己背覺合塵，將責任推給主子，
吃碗內，洗碗外
吃裏扒外
晝伏夜出
見不得人
所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恒不變淨法滿足，故名不空，亦無有相可取，以離念境界唯證相應故。
不空者連背覺合塵也無
在洞者的奴才卻妄想連連
使盡吃奶力也要從真如中挖出犯罪的事實
將真如主子作掉，好使自己為王
籌備好幾劫的用盡心機
長久的洞中無知生活
腦子早就廢了
變得非常被動
好吃懶做
驕大自重
唯一特質就是
癡的出色
癡的可愛
讀經論是魯肉腳-魯到出汁
搞笑能令人噴鼻
===依般若波羅蜜多能修到偏空究竟涅槃===
===依定慧等持可以修到偏空究竟涅槃===
===真如背覺合塵===
洞內無知不識字兼沒衛生的腦子
不是洞外人士能想像得到
噫，世間竟然有如此生物
奇哉！怪哉！
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈
～～～～～～～～
呵呵呵……
早就斷言你這居心不良忌妒心奇重的跟屁蟲，一天到晚惡意攪亂，大外行亂啼佛法魯小小，最後絕對會讓你只能賴在地上哇哇哇哇！！

果然是大外行仔，還眾生遺失真如呢！？真如遍一切處還能遺失！？還暫時遺失呢…噴飯啦！！

洞山良介悟道過水偈
切忌從他覓 迢迢與我疏
我今獨自往 處處得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
應須恁麼會 方得契如如

外行人自以為是，早就給你答案了，可惜有看沒有懂，幼稚園小班生腦筋急轉彎，繼續魯小小亂啼佛法，沒完沒了，實在太搞笑！！
一念不覺生三細，境界為緣長六粗。。。。。。
有看有懂嗎？搞笑外行仔還出洞呢！？還摔跤呢！？

[次草]

===依般若波羅蜜多能修到偏空究竟涅槃===
===依定慧等持可以修到偏空究竟涅槃===
===真如背覺合塵===

搞笑一族
哈哈哈哈哈哈

[寂照世間]

【《楞嚴經》
爾時世尊，哀愍會中緣覺聲聞，於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後，末法眾生發菩提心，開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心，於佛如來妙三摩提，不生疲倦。應當先明發覺初心二決定義。

云何初心二義決定。

阿難。第一義者。
汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺為同為異。阿難。若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。以是義故，汝當照明諸器世間可作之法，皆從變滅。】
...
阿難。汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨。應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺，得元明覺無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。
如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。】

若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
能於因地以不生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，方有是處。
所以，能找到真如在哪裏的人，而以不生滅的真如為本修因，而求佛乘，方有是處。

應當先擇生死根本，而回歸菩提涅槃元清淨體，得元明覺無生滅性為因地心，
也就是以真如為因地心，然後圓成果地修證。

還找不到真如的人，你的因地還是以生滅心為本修因。
佛說你學錯了，因為，
若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，佛說無有是處。

[寂照世間]

遺失本明，是方便說，要了解佛為何這樣說
但也要了解真如背覺合塵，在塵中一樣有真如。

所以，不是真的遺失，只是遺忘罷了

真如是本體、本性，從來不離眾生
如果真如可以離開眾生，那麼，就不是眾生的本體、本性了..

【《大般若569經》
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色受想行識，不離色受想行識，非地水火風大，不離地水火風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。】

真如，遍有情身
真如，不離色受想行識，不離地水火風

不要以為這很簡單，這非常難，因為這是大學佛法
這是五樓佛法

想學二樓佛法，十善法了嗎？

[次草]

天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。

==
所以你要繼續堅持
真如背覺合塵
法身背覺合塵
就證明你看不懂經文
真如背覺合塵
這麼重要的詞句
會等到你這些癡人來問世嗎
有的話
經論早說了
現在就是讓你找不到經文可以印證你這些癡人所說
都要自己加工扭曲經文意思
人癡沒關係
還要將自己真如拉癡
真是癡的出汁