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Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 11:05 am
由 cyc320
不在心意識,不離心意識
// 首重十善法的修養故,先放下自我為中心去察覺,不期而觸動業障,當下現前意識若相應便是
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 8:54 pm
由 周善為
恆不住 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:36 pm
經云:不在心意識,不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡,
影像是在明鏡,也不離明鏡,
但你真心知道:影像(識)是離明鏡(真心)的。
為什麼經中說:「不在(即)心意識,不離心意識」?這是有道理的。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 8:56 pm
由 恆不住
體同名異
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:08 pm
由 周善為
《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主豎起拳頭。師曰:「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主亦豎起拳頭。師曰:「能縱能奪,能殺能活。」
石頭希遷大師《參同契》曰:「門門一切境,迴互不迴互;迴而更相涉,不爾依位住。」
「能縱能奪,能殺能活」,即「迴而更相涉亅,緣於二邊而起事用;「水淺不是泊船處」,即「不爾依位住」,不緣二邊起諸事用。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:14 pm
由 電火
每個法門都有個門
阿門 也有個門
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:17 pm
由 周善為
恆不住 寫: ↑週日 3月 12, 2023 8:56 pm
體同名異
「不在(即)心意識,不離心意識」,就是「不即不離亅。
世尊要求學人「不即不離」,也就是要求學人離開即離二邊。
請問,為什麼世尊如此要求?
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:21 pm
由 電火
電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:14 pm
每個法門都有個門
阿門 也有個門
《草庵歌》曰:「門門一切境,迴互不迴互;迴而更相涉,不爾依位住。」
基督教長老會的耶穌 是微胖的猶太人 皮膚偏黑
主張原始基督教的耶穌 是常見的十字架上的耶穌 很瘦 顯得頭髮很長
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:51 pm
由 周善為
周善為 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:08 pm
《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主豎起拳頭。師曰:「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處,問:「有麼?有麼?」主亦豎起拳頭。師曰:「能縱能奪,能殺能活。」
石頭希遷大師《草庵歌》曰:「門門一切境,迴互不迴互;迴而更相涉,不爾依位住。」
「能縱能奪,能殺能活」,即「迴而更相涉亅,緣於二邊而起事用;「水淺不是泊船處」,即「不爾依位住」,不緣二邊起諸事用。
到了這裡,猶非究竟,請問如何才是究竟?
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:56 pm
由 電火
電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:21 pm
電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:14 pm
每個法門都有個門
阿門 也有個門
《草庵歌》曰:「門門一切境,迴互不迴互;迴而更相涉,不爾依位住。」
基督教長老會的耶穌 是微胖的猶太人 皮膚偏黑
主張原始基督教的耶穌 是常見的十字架上的耶穌 很瘦 顯得頭髮很長
主張 滅除五陰的法門
就是分離壽元相關的雙螺旋 長得像DNA
分離之後就是 坐脫立亡
主張 緣起性空的法門
後學之前已經闡述過了
不再重複
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 10:01 pm
由 周善為
佛教正見沒有「滅除五陰,坐脫立亡亅之說。