有所加上明，無所加上明，那麼覺跟明都不能建立。

明覺

明就是知的意思，能分別的意思，覺就是體，比如燈體、光用。

明覺不必依靠六塵相，還是具有明覺。

妄覺離開六塵相，就如同龜毛兔角。

了解這一層意思，就知道，你起一念想見性、想成佛的念，修來修去都不能成就。

性覺妙明（佛性真如），即體即用。若於覺上又起知見（妄念），則此妄起的知見（我所），就非覺性本俱的妙明。

經云：
性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中熾然成異。

首楞嚴經
知見立知。即無明本。
知見無見。斯即涅槃。
無漏真淨。云何是中更容他物。

本覺明妙（明覺，覺上加明），就是講真如合塵（妄立我所）發起的覺知心。

經云：
性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中熾然成異。

首楞嚴經
知見立知。即無明本。
知見無見。斯即涅槃。
無漏真淨。云何是中更容他物。

如果「有所」加上明，就不是真覺
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這個有所，是什麼意思？

這個有所，是什麼意思？
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有可以的意思。

「無所」----沒有可以

有所非覺------如果覺「有可以」加上明，則非覺。

無所非明------如果覺「沒有可以」加上明，則非明。

無所、有所------指的就是覺。

比如一台車子。

我無所喜歡它，或我有所喜歡它。

而前面佛在問富樓那「明覺」，問他，覺要加上明嗎？結果富樓那說要。

那佛就說，如果覺有可以加（有所），則非覺。

如果覺沒有可以加（無所），則非明。