Re: 學習分享：妙法蓮華經之秘藏
發表於 : 週五 7月 07, 2023 9:49 pm
10 五時教之口訣與宗旨
前面我們初步了解化儀四教：頓、漸、不定、祕密
這篇來學習五時教的口訣與宗旨
五時教口訣：兼、但、對、帶、妙。
這五字分別對應五時教
華嚴：兼
阿含：但
方等：對
般若：帶
法華：妙
另外涅槃經可以用追
涅槃：追
辨析一
1.華嚴兼：圓教兼別教，故為兼。
2.阿含但：唯有藏教，故為但。
3.方等對：對半教（小乘）來明滿教（大乘），故為對。
4.般若帶：帶半教（小乘）來明滿教（大乘），故為帶。
5.法華妙：唯有圓教，故為妙。
6.涅槃：追說、追泯藏通別圓四教，故為追。
辨析二
1.華嚴經中雖有說圓頓法，但有一部分次第行法，因此說兼別。
2.阿含經在理上固然為圓教所開，但教上只有藏教。
3.方等的對，代表大小乘的對立性強。因為佛在方等時多呵斥二乘。
4.般若的帶，代表大小乘的對立性弱，大多帶著二乘融入大乘圓教。
5.法華經只有圓教，故為純圓獨妙，一切法匯入佛乘。
6.涅槃經在法華後，透過法華的開權已經入了佛乘，但有一些遺漏的根機，所以透過涅槃經再說一次四教，並再把四教會入佛乘，故為追說追泯。
五時教宗旨：
以下從智者大師的著述中，取出有關五時的詞彙。
來表明各階段的經典，在五時中所要引領的方針。
五時宗旨
華嚴：正化菩薩、密化二乘
阿含：一日之價、正教小乘，傍化菩薩
方等：折小彈偏、歎大褒圓、心相體信、出入無難
般若：領業轉教、洮汰融法、心漸通泰（不限般若）
法華：會三歸一、付財與記，定天性、判父子，開佛知見、示真實相，菩薩除疑、聲聞作佛
涅槃：追說追泯、扶律談常、寄滅談常、因病說力、贖命重寶、捃拾殘機
宗旨解釋
華嚴
正化菩薩：華嚴經的所化機為利根菩薩，如同日出時先照高山，因此正化菩薩。
密化二乘：由於教相中唯有別圓二教，故二乘人在華嚴中如聾若啞。但由於不定教跟祕密教的關係，亦有密化二乘的功用，故說密化二乘。
阿含
一日之價：二乘只得到偏真涅槃，如同只賺到一天的工資，無法永續。
正教小乘：阿含只有藏教，因此所化機正對小乘。
旁化菩薩：比較特別的是，阿含經中亦有菩薩、菩薩乘，菩薩亦可透過藏教來調冶身心，像是一個大學生如果根基不夠扎實，回到高中補課一樣。
方等
折小彈偏：破斥小乘、彈劾偏教
歎大褒圓：讚歎大乘、褒揚圓教
心相體信：二乘人在華嚴時對大乘如聾若啞，在阿含時透過藏教證得果位，由於已初嘗涅槃樂，故在方等時的斥責，二乘人的身心能夠漸漸相信大乘。
出入無難：出，出二乘，入，住二乘。身心上能夠開始踏出小乘去信受大乘，故為出。並且不會因為被斥責而謗法退墮惡道，故為住。
般若
領業轉教：佛將佛法家業交與二乘，稱為領業。並令二乘教導菩薩，故為轉教。
洮汰融法：用般若去除對法的執情，稱為洮汰。透過般若而達到佛法的融會，稱為融法。
心漸通泰：透過般若的陶冶，漸漸的能夠趣入圓教，心因此通明泰然。
法華
會三歸一：會歸三乘入一佛乘
付財與記：佛將家業法財全部交付二乘人，並且一一授記。
定天性：定了一切眾生皆為佛子、一切法皆為佛乘。
判父子：透過法華會上的開權，佛父佛子終於相認。
開佛知見：佛的一大事因緣，只為令眾生開示悟入佛之知見
示真實相：顯示真正的實相，唯在法華。
菩薩除疑：由於法華會歸一切權法入一實，故解除了權教菩薩的疑惑。
聲聞作佛：佛唯一在法華會上授記聲聞作佛，融法亦融人。
涅槃
追說追泯：追說前面四教，並且會入一佛乘，故為泯。
扶律談常：叮嚀末代眾生戒律的重要，並且表明佛的常住不滅。
贖命重寶：為了末代眾生，佛說了涅槃經這樣的寶藏，來贖回眾生的法身慧命。
捃拾殘機：法華經如大陣破敵、秋天豐收。涅槃經把無法在法華入佛乘的眾生撿捨起來，故言捃拾殘機。
以上五時教宗旨雖然繁瑣
實則非常重要
我們要先了解佛的說法範圍
並了解這些經典的宗旨
如此才能精確解讀佛經
前面我們初步了解化儀四教：頓、漸、不定、祕密
這篇來學習五時教的口訣與宗旨
五時教口訣：兼、但、對、帶、妙。
這五字分別對應五時教
華嚴：兼
阿含：但
方等：對
般若：帶
法華：妙
另外涅槃經可以用追
涅槃：追
辨析一
1.華嚴兼：圓教兼別教，故為兼。
2.阿含但：唯有藏教，故為但。
3.方等對：對半教（小乘）來明滿教（大乘），故為對。
4.般若帶：帶半教（小乘）來明滿教（大乘），故為帶。
5.法華妙：唯有圓教，故為妙。
6.涅槃：追說、追泯藏通別圓四教，故為追。
辨析二
1.華嚴經中雖有說圓頓法，但有一部分次第行法，因此說兼別。
2.阿含經在理上固然為圓教所開，但教上只有藏教。
3.方等的對，代表大小乘的對立性強。因為佛在方等時多呵斥二乘。
4.般若的帶，代表大小乘的對立性弱，大多帶著二乘融入大乘圓教。
5.法華經只有圓教，故為純圓獨妙，一切法匯入佛乘。
6.涅槃經在法華後，透過法華的開權已經入了佛乘，但有一些遺漏的根機，所以透過涅槃經再說一次四教，並再把四教會入佛乘，故為追說追泯。
五時教宗旨：
以下從智者大師的著述中，取出有關五時的詞彙。
來表明各階段的經典，在五時中所要引領的方針。
五時宗旨
華嚴：正化菩薩、密化二乘
阿含：一日之價、正教小乘，傍化菩薩
方等：折小彈偏、歎大褒圓、心相體信、出入無難
般若：領業轉教、洮汰融法、心漸通泰（不限般若）
法華：會三歸一、付財與記，定天性、判父子，開佛知見、示真實相，菩薩除疑、聲聞作佛
涅槃：追說追泯、扶律談常、寄滅談常、因病說力、贖命重寶、捃拾殘機
宗旨解釋
華嚴
正化菩薩：華嚴經的所化機為利根菩薩，如同日出時先照高山，因此正化菩薩。
密化二乘：由於教相中唯有別圓二教，故二乘人在華嚴中如聾若啞。但由於不定教跟祕密教的關係，亦有密化二乘的功用，故說密化二乘。
阿含
一日之價：二乘只得到偏真涅槃，如同只賺到一天的工資，無法永續。
正教小乘：阿含只有藏教，因此所化機正對小乘。
旁化菩薩：比較特別的是，阿含經中亦有菩薩、菩薩乘，菩薩亦可透過藏教來調冶身心，像是一個大學生如果根基不夠扎實，回到高中補課一樣。
方等
折小彈偏：破斥小乘、彈劾偏教
歎大褒圓：讚歎大乘、褒揚圓教
心相體信：二乘人在華嚴時對大乘如聾若啞，在阿含時透過藏教證得果位，由於已初嘗涅槃樂，故在方等時的斥責，二乘人的身心能夠漸漸相信大乘。
出入無難：出，出二乘，入，住二乘。身心上能夠開始踏出小乘去信受大乘，故為出。並且不會因為被斥責而謗法退墮惡道，故為住。
般若
領業轉教：佛將佛法家業交與二乘，稱為領業。並令二乘教導菩薩，故為轉教。
洮汰融法：用般若去除對法的執情，稱為洮汰。透過般若而達到佛法的融會，稱為融法。
心漸通泰：透過般若的陶冶，漸漸的能夠趣入圓教，心因此通明泰然。
法華
會三歸一：會歸三乘入一佛乘
付財與記：佛將家業法財全部交付二乘人，並且一一授記。
定天性：定了一切眾生皆為佛子、一切法皆為佛乘。
判父子：透過法華會上的開權，佛父佛子終於相認。
開佛知見：佛的一大事因緣，只為令眾生開示悟入佛之知見
示真實相：顯示真正的實相，唯在法華。
菩薩除疑：由於法華會歸一切權法入一實，故解除了權教菩薩的疑惑。
聲聞作佛：佛唯一在法華會上授記聲聞作佛，融法亦融人。
涅槃
追說追泯：追說前面四教，並且會入一佛乘，故為泯。
扶律談常：叮嚀末代眾生戒律的重要，並且表明佛的常住不滅。
贖命重寶：為了末代眾生，佛說了涅槃經這樣的寶藏，來贖回眾生的法身慧命。
捃拾殘機：法華經如大陣破敵、秋天豐收。涅槃經把無法在法華入佛乘的眾生撿捨起來，故言捃拾殘機。
以上五時教宗旨雖然繁瑣
實則非常重要
我們要先了解佛的說法範圍
並了解這些經典的宗旨
如此才能精確解讀佛經