唯識三十頌

[恆不住]

我知道您的知道

諸了義經都說 唯一佛乘
經云:
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

菩薩慈悲 度迷失眾生
行者呢?
累積福報來世再修

緣起性空才說
諸法空相不生不滅........

[電火]

又講緣起性空!?
現代出現的詞彙

降真香說: 空才能緣起萬法 (與緣起法不符)
恆不住說: 第六 不是第七 生的

真是天才

[恆不住]

經云：「從無住本，立一切法。」
這個無住本就是無自性故空，的自性空。

沒錯
第六識絕非第七識生的。

而是意根(第七)緣法而生的。

[電火]

內褲不是衣服生的
沒錯!
衣服是人生產出來的

[電火]

回歸主題 唯識三十頌
由假說我法， 有種種相轉。
彼依識所變， 此能變唯三：
謂異熟思量，　及了別境識。
初阿賴耶識，　異熟一切種，

不可知執受， 處了常與觸、
作意受想思， 相應唯捨受。
是無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位捨。
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以上為第一能變

[電火]

次第二能變， 是識名末那，
依彼轉緣彼， 思量為性相。
四煩惱常俱， 謂我癡我見、
并我慢我愛， 及餘觸等俱。
有覆無記攝， 隨所生所繫，
阿羅漢滅定， 出世道無有。」

[電火]

次第三能變， 差別有六種，
了境為性相， 善不善俱非。
此心所遍行、 別境善煩惱、
隨煩惱不定， 皆三受相應。
初遍行觸等， 次別境謂欲、
勝解念定慧， 所緣事不同。
善謂信慚愧、 無貪等三根，
勤安不放逸、 行捨及不害。
煩惱謂貪瞋、 癡慢疑惡見。
隨煩惱謂忿、 恨覆惱嫉慳、
誑諂與害憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
放逸及失念、 散亂不正知。
不定謂悔眠， 尋伺二各二。
依止根本識， 五識隨緣現，
或俱或不俱， 如濤波依水。
意識常現起， 除生無想天，
及無心二定， 睡眠與悶絕。

[電火]

一切唯識立論總結:
或俱或不俱， 如濤波依水。
意識常現起， 除生無想天，
及無心二定， 睡眠與悶絕。
是諸識轉變， 分別所分別，
由此彼皆無， 故一切唯識。
由一切種識， 如是如是變，
以展轉力故， 彼彼分別生。」
由諸業習氣、 二取習氣俱，
前異熟既盡， 復生餘異熟。」
由彼彼遍計， 遍計種種物，
此遍計所執， 自性無所有。
依他起自性， 分別緣所生。
圓成實於彼， 常遠離前性。
故此與依他， 非異非不異，
如無常等性， 非不見此彼。
即依此三性， 立彼三無性，
故佛密意說， 一切法無性。
初即相無性， 次無自然性，
後由遠離前， 所執我法性。
此諸法勝義， 亦即是真如，
常如其性故， 即唯識實性。
乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， 猶未能伏滅。
現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 非實住唯識。
若時於所緣，　智都無所得，
爾時住唯識，　離二取相故。
無得不思議， 是出世間智，
捨二麁重故， 便證得轉依。
此即無漏界， 不思議善常，
安樂解脫身， 大牟尼名法。」

[恆不住]

閣下舉出頌
不就是證明
我說第六不是第七生的嗎？

[電火]

我說內褲不是衣服生的