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Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週三 11月 01, 2023 10:57 am
由 cyc320
於滅諦相正覺了已,復正覺了如是滅諦無餘息滅,故名為道。一切苦諦無餘寂靜,故名為靜。即此道、靜,是第一故、是最勝故、是無上故,說名為妙。是常住故、永無礙故,說名為入流亡所。如是行者,由四種行(道、靜、妙、世出世間)了道諦相。
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週四 11月 02, 2023 12:39 pm
由 Sherlock
煖、頂、忍、世第一法
如是先來未善觀察,今善作意方便觀察,以微妙慧,於四聖諦能正悟入。即於此慧親近、修習、多修習故,能緣所緣平等平等正智得生。..既得如是趣現觀心,不久當入正性離生。即於如是寂靜心位,最後一念無分別心,從此無間,於前所觀諸聖諦理,起內作意。此即名為世第一法。從此已後,出世心生,非世間心。此是世間諸行最後界畔邊際,是故名為世第一法。
世第一法說這麼多,其實只有一剎那。因為行者一直不斷修行,趣向無分別智的心已經出現了,心朝向實相的方向去了,不久的一剎那,將會趣入聖道的正性離生,遠離煩惱。就在這時,內心是非常寂靜的,沒有煩惱動亂,在凡位的最後一念無分別心,所緣的心與能緣的心都是不可得,這一剎那後,沒有間隔,於前面所觀四聖諦的義理,生起內作意,無分別智相應生起。了相與勝解作意都還有一法為所緣,藉佛菩薩的開示,明白通達四聖諦,於證得無分別智時,是內心的實證,不從他緣,親切的體驗到名內作意。內作意無分別智生起之前的一剎那無分別心名為世第一法。
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週四 11月 02, 2023 3:00 pm
由 cyc320
了卻世第一法→法本無為→持經功德→ 一真如心→應無所住,而生其心→依般若波羅蜜多→正菩提→自覺、覺他、覺行圓滿
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 10:03 am
由 蔡葉
Sherlock 寫: ↑週六 10月 28, 2023 8:33 am
正劍不邪,邪劍不正
(原文)僧志徹,江西人,本姓張,名行昌。少任俠。自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來刺師。師心通,預知其事,即置金十兩於座間。時夜暮,行昌入祖室,將欲加害。師舒頸就之,行昌揮刃者三,悉無所損。師曰:正劍不邪,邪劍不正。只負汝金,不負汝命。行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:汝且去,恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形而來,吾當攝受。行昌稟旨宵遁,後投僧出家。具戒精進。
(語譯)志徹比丘,江西人,俗姓張,名行昌。少年時,曾做過俠客。自從南北兩宗分化弘教以來,兩位宗主雖然不分彼此,但是門徒門卻競相產生愛憎。當時,北宗門下的弟子自行推立神秀大師為第六祖,他們恐怕五祖傳衣法給六祖的事被天下人知道,於是派遣行昌來行刺六祖大師。六祖大師心中通徹明亮,早已預知有此事,就先准備十兩黃金放在床座間。有一天夜裡,行昌潛入六祖的室內,正要刺殺六祖,六祖從容的伸頸就刃,行昌一連揮動利刃三次,都沒有傷害到六祖。
六祖說:「正義之劍無邪心,邪心用劍行不正,我只欠你的錢債,沒有欠你的命債。」
行昌大驚,昏倒於地,好久才蘇醒過來,向大師忏悔自己的罪過,請求原諒,並表示希望跟隨六祖出家。六祖就把金子給了行昌,對他說:「你暫且離開,恐怕我的弟子們知道會加害於你。再過一段時日以後你可以改換形貌再來,我會接受你的。」
行昌遵照六祖的意旨,就在當天深夜遁逃而去。後來別投僧團出家,受具足戒,精進修行。
Look隨筆:
大阿羅漢留形住世,色身不壞,與蔡葉師兄比較相應的應該是這類法門的修持吧
我的確參考惠能悟後此句:[仁者心動。]及月溪法師因樹葉風吹聲而悟,乃至虛雲法師破杯聲而虛空粉碎。可惜六祖大師未明確指出,眾生人類何因緣[心動]?
歷經實驗操作我才發現,眾生人類操作[色身]的[識大無明支],是主控動力,而其動力源是{識大]此應是月溪所稱{無始無明]不可破,而另稱可破的[一念無明],就是我稱的{識大無明支]也是蔡葉叫囂其為{投胎魂],......待續
>>>>>起心
與
動念!
沒這兩樣,因緣!因果!就無法形成。
=================================
歡迎插嘴共論生死大事,我們先查辦使人類枉遭苦厄的可惡元凶是誰?1.名色身2.投胎魂3.識大本來魂4.空大如來魂,5.1至4以上皆是6.1至4以上皆非。
=========================================
>>>>能量及物質,此起彼落,總會找到出路?
===============
物理學有測不準定理,所以因果報應也會測不準,世法才有[因禍得福],或[因福遭禍],乃至因福德得大官,又因當大官才有機會增長貪念,犯大貪獲大罪反不如小官平安度日......待續去田工作...
==========================================
>>>>先不管哪個是元凶,先問一下,
你要用什麼方法、佛法,來對治元凶?
1.人乘善法
2.天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若法
=========================
寂照世間抄經大師....慣用答非所問,或以問代答,可是您的五種大法都太費事了,每人在花幼稚園,國小,國中,高中,大學.......同樣的時間讀完您抄得滿坑滿谷大藏經,可能都讀不完如何選方法對治??當然您既有[夢幻大法],何必問我小法?
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 10:16 am
由 貢巴
。
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 10:35 am
由 cyc320
能量及物質,此起彼落,總會找到出路?
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 5:20 pm
由 寂照世間
蔡葉 寫: ↑週五 11月 03, 2023 10:03 am
>>>>>起心
與
動念!
沒這兩樣,因緣!因果!就無法形成。
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歡迎插嘴共論生死大事,我們先查辦使人類枉遭苦厄的可惡元凶是誰?1.名色身2.投胎魂3.識大本來魂4.空大如來魂,5.1至4以上皆是6.1至4以上皆非。
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先不管哪個是元凶,先問一下,
你要用什麼方法、佛法,來對治元凶?
1.人乘善法
2.天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若法
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 5:33 pm
由 寂照世間
【《六祖壇經》
善知識!已上是為無相懺悔。云何名懺?云何名悔?
懺者。懺其前愆,從前所有惡業,愚迷憍誑嫉妬等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。
悔者,悔其後過,從今以後,所有惡業,愚迷憍誑嫉妬等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其後過。以不悔故,前愆不滅,後過又生。前愆既不滅,後過復又生,何名懺悔?
善知識!既懺悔已,與善知識發四弘誓願,各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度,自心煩惱無邊誓願斷,自性法門無盡誓願學,自性無上佛道誓願成。善知識!大家豈不道,眾生無邊誓願度。恁麼道,且不是惠能度。善知識!
心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妬心、惡毒心,如是等心,盡是眾生。各須自性自度,是名真度。
何名自性自度?即自心中邪見煩惱愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度;如是度者,名為真度。
又煩惱無邊誓願斷,將自性般若智,除却虛妄思想心是也。
又法門無盡誓願學,須自見性,常行正法,是名真學。
又無上佛道誓願成,既常能下心,行於真正,離迷離覺,常生般若。除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行,是願力法。】
自心眾生無邊誓願度
邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妬心、惡毒心
1.惡來善度,2.愚來智度,3.邪來正度,4..迷來悟度。
1用善度惡,2.用智度愚,3.用正度邪,是為漸法。
4.用悟度迷,是為頓法。
六度是漸法。六度波羅蜜是頓法。
(正,可分為兩種。八正道是漸法,般若正見是頓法。
智,也可分為兩種,1.苦集滅道智、前因後果智,以及2.般若智。)
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 6:01 pm
由 cyc320
六度是漸法。六度波羅蜜是頓法。
// 六度萬行,修正自個(自覺),同步饒益眾生(覺他),了卻「自覺、覺他、覺行圓滿」
Re: 佛教修行追求「滅」,而不是「悟」
發表於 : 週五 11月 03, 2023 6:26 pm
由 貢巴
。