元神現形的現象, 就是浮現「第三眼」藍石 2017年9月11日 星期一 寫:
元神就是識神隱了，才能元神現。識神包含眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。所謂的識，就是感知。所以身體所有的物質感官全部停止作用，這才叫識神隱，連意識都停止作用，這種情況，並沒有感覺有我的存在。
這種狀態是非常難以說明的，但是有一種狀態，和這種狀態，非常接近，就是睡眠。沒練的人，睡著了，就昏沈了，不知道自己了。有練的人，身體睡著了，但是內在是醒著的。
她自己練不出 能看見影像的天眼, 於是就詆毀那是: 做白日夢, 自欺欺人藍石 2017年7月17日 星期一 寫: 天眼的定義有兩種，一種是看見影像的，一種是看見生物光的。
看見影像的，屬於大腦放電，類似做夢的效果，但是加上了想像之後，就能扯到前生後世看命運，這種天眼通常是心術不正的人最愛追求的特異功能，表面上以為是特異功能，事實上則是做白日夢。
另外一種是生物光的，這個就是經書上講的真正的天眼，但是這種天眼，大部分的人都覺得沒什麼特別，因為不能幫人看前世今生改運，換句話說，沒有經濟價值。
你想要的是哪種天眼？
如果你要的大腦放電的天眼，你只要學會自欺欺人，你就可以達到了。
每天在氣穴裡面練功, 實在瞎到曝。（還把氣穴當成玄關）藍石 2018年9月1日 星期六
...說的沒錯，氣穴就是玄關...
陽生，玄關，氣穴，都是一樣的。只是陽生比較強調這個陰極生陽，有一個程序。玄關，比較強調現象...
氣感轉換成光感，是第一層玄關的現象。很多人一直卡死在氣感，轉換不了光感，
藍石 2017年11月24日 星期五
我現在自發的功態，不會動了，都是玄關內練，所以，我會回頭用運動和觀呼吸，誘發動，去做補強基礎的陽氣，當然曬太陽採氣也是很重要。
我的玄關內練，大多在一兩個呼吸之內就打開了，基本上胎息，只要心念一到，呼吸就變成胎息了。
南傳《那先比丘經》藍石 2024年2月18日 星期日 寫: 如實觀身，升起身的色蘊，觀色蘊集滅，到一個程度，轉受蘊，這個轉多久會發生要看人，初學者可能要一個多小時，練到有餘涅槃的進階者，大概幾個呼吸就可以了，轉受蘊之後，到一個程度，初學者可能會在受蘊集滅當中，就進入意識的滅，通常初學者會跳過行蘊，練了幾個月的初學才會經歷行蘊，煉到有餘涅槃的進階者，通常能夠覺察行蘊的集滅，不會被行蘊影響，進階者在進入識蘊的滅也能夠保持覺性，但是初學者在識蘊的滅是無法保持覺性的，這時候不可用甚麼密法，或者提起覺知去保持覺性，因為這樣只會導致四聖諦的過程受到阻礙，只要持續四聖諦練下去，過了一兩年，達到有餘涅槃，在識蘊集滅階段，自然覺性就會出現。
把身念處與練氣功扯在一起, 根本是拿著佛經 胡扯亂掰藍石 2月12日下午10:41 寫: 四念處就是身受心法，身就是身體，從無為法來看，身就是從自發功開始練，例如自發動作，例如呼吸也是身念處，例如日常生活中對於種種動作的覺察。
「涅槃」這兩字 代表已經滅苦。藍石 2024年2月18日 寫: 如實觀身，升起身的色蘊，觀色蘊集滅，到一個程度，轉受蘊，這個轉多久會發生要看人，初學者可能要一個多小時，練到有餘涅槃的進階者，大概幾個呼吸就可以了，轉受蘊之後，到一個程度，初學者可能會在受蘊集滅當中，就進入意識的滅，通常初學者會跳過行蘊，練了幾個月的初學才會經歷行蘊，煉到有餘涅槃的進階者，通常能夠覺察行蘊的集滅，不會被行蘊影響
中脈乃是佛經所說的「阿蘭若離塵處」藍石 2015年9月13日 星期日 寫: 五年前，我第一次打通心脈，之後，氣的走向，變得很特別，氣就到脊椎去了，然後又到胸骨，肋骨裡面，所到之處，骨髓之內，酥麻軟，透體舒暢。
骨髓走完之後，中脈開始產生強大的電流，終於，功態有了重大的變化，霜飛，三花，圓月，人形光陸續出現，只可惜功虧一簣，原因就不想講了，反正都是我自己的問題，怪不得外界，練己不純，有什麼好說的，失敗就是失敗了，沒什麼理由好找的。
她說『佛陀沒有教止觀』，我於前面已引述經文駁斥了她的說法藍石 2024年4月6日 星期六 寫: 順藤摸瓜，順著美國南傳修行者拉蘭希，找到另外一個斯里蘭卡的修行者。
https://obo.genaud.net/....../dhamma_talk/v...ven_punnaji.htm
請自行用google網頁翻譯功能，我就不copy過來了。
這位修行者在佛光山教過一年。
他批評了止觀的止，這是我第一個找到批評止觀的，難得喔，我還以為我很孤單，只有我一個人看到止觀就是在吹牛，德不孤，必有鄰。
他也提到了不是只有打坐，這一點我非常認同。
佛陀講身念處，本來就沒說要打坐，佛陀講觀呼吸，也沒說到打坐。
《解脫道論》是誰寫的, 查google就知道。她卻故意說可能是舍利弗寫的，藍石 2024年4月7日 星期日 寫: 《解脫道論》傳說是舍利弗所寫，筆者認為非常有可能，因為其中談到許多細節，例如上述提到出入息，也就是觀呼吸，引發【以如是身行，曲、申，形隨申，動、踴、振、搖。】，這不就是自發動功嗎?這種細節，若非實修者，有誰能夠寫得這麼具體。
【此謂出入息，以如是身行，曲、申】，用觀呼吸引發身體的行動，彎曲伸張。【形隨申，動、踴、振、搖】，身形隨著身體的彎曲伸張，開始移動、跳躍、抖動、搖動。
...自發功這麼明顯有效，為什麼佛陀提都沒提，我也很疑惑，為什麼佛陀不懂自發功，