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Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週日 3月 03, 2024 1:19 am
由 藍海千尋
入流亡所,所入既寂
問題就出在這裏。
如何能致‘’所入既寂‘’?
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週日 3月 03, 2024 10:55 am
由 cyc320
從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。
//對等「 名相分別 二自性相 正智真如 是圓成性 」
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週一 3月 04, 2024 11:01 am
由 大開眼界
鄰居 寫: ↑週一 2月 26, 2024 9:55 pm
主題是[楞嚴經]的
耳根圓通篇,甚至擴大到25圓通也類似,
自己貼的,最好不要歪樓,例如不要貼一些無關主題的,這樣才好論述,
楞嚴經只說「
六根虛妄」, 從沒說過「耳根圓通」
「耳根圓通」這個詞 是出自某個蠢蛋!
《楞嚴經 卷三》
...是故當知眼入虚妄...
...是故當知耳入虚妄...
...是故當知鼻入虚妄...
...是故當知舌入虚妄...
...是故當知身入虚妄...
...是故當知意入虚妄...
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週一 3月 04, 2024 11:14 am
由 大開眼界
藍海千尋 寫: ↑週日 3月 03, 2024 1:19 am
問題就出在這裏。
如何能致‘’所入既寂‘’?
修止觀 就對了
「止觀」要求:
心必須專注一處
經過長時間修練
專注一處,心不再流竄於六根, 等同
遠離六根。這叫做「所入皆寂」
「專注一處」需要長時間練習,不可能一蹴可及。(數年甚至數十年)
沒練「專注一處」的人 閉目打坐時 視線無法長時間盯住眼前; 沒辦法一直固定在同一處 保持不閃爍 模糊 酸澀。
若能練到打坐時
閉目視線可以一直
清楚聚焦地盯住眼前,就表示「專注一處」已經練成,
此[清楚聚焦的眼神] 就是楞嚴經所說的「圓通本根」
打坐時
閉目視線都能
清楚聚焦地盯住眼前 不移動。這是「圓通本根」已經在運作
肉眼會瞬;此眼神不瞬 且真正俱有「觀」的能力
專注一處 練成後, 呼吸會發生改變;從肺呼吸 轉為:出入息在
命門進出
命門位置 在肚臍後對面;打坐時這地方在呼吸
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週一 3月 04, 2024 12:45 pm
由 cyc320
我於彼佛,發菩提心,彼佛教我,從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。
// 「耳根靈明不受塵,圓通本妙全體現 」,其本質性對等名相「常清淨及常安樂」
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週一 3月 04, 2024 6:21 pm
由 大開眼界
大開眼界 寫: ↑週一 3月 04, 2024 11:14 am
打坐時
閉目視線都能
清楚聚焦地盯住眼前 不移動。這是「圓通本根」已經在運作
肉眼會瞬;此眼神不瞬 且真正俱有「觀」的能力
練成「專注一處」, 閉目打坐時 才能有此: 清析聚焦 不會閃爍的
眼神。
每次打坐, 只須收攝意念, 將意念從
六根收攝回來 就能打開此眼。
(將意念從六根收攝回來 就叫做"專注一心")
如果分心, 意念又分散到
六根去時, 此眼就會消失。必須再收攝意念, 以便再打開此眼。
(但事實上, 練成專注一處後 就不容易分心了)
所以, 此眼 與 六根 無法同時存在。
你若要用六根, 此眼就不能運作。
你若捨離六根, 此眼才能打開運作。
此乃為何楞嚴經說 必須「
六用皆不成」,才能得「圓通本根」
《楞嚴經》
六根亦如是,元依一精明, 分成六和合,一處成休復, 六用皆不成。
塵垢應念銷, 成圓明淨妙,餘塵尚諸學, 明極即如來。
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週一 3月 04, 2024 7:03 pm
由 大開眼界
正宗佛教「止觀」,一定會要求「專注一處」
現今很多人打坐都是求放鬆與寧靜,反而認為"專注一處"會讓精神緊繃,違反"隨緣"。
這類打坐雖然也會有其定境,但絕對都練不出「圓通本根」。譬如練氣的人 也會有他們的定境。
所以不要以為能入定 就一定是練對了。
練專注一處 確實讓精神緊繃
但一旦練成, "專注一處" 就會變自然習慣
佛陀有說, 修禪定是「先苦後樂」。
《増一阿含經 6》
坐禪念定 先苦而後樂。數出入息 先苦而後樂。
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週二 3月 05, 2024 10:53 pm
由 鄰居
但絕對都練不出「圓通本根」。
經文;
佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。
因入流相。得三摩提。成就菩提。斯為第一。
首先參考 (宣化上人講述;)
https://www.bfnn.org/book/books2/1334.htm
現在佛問圓通法門,哪個第一?
照我(觀世音)所證,我是由於耳根法門,
反聞照性,照到一念不生,一心本源,便得楞嚴大定。
故能隨緣應化,運用自在的妙用。這都是由我的反聞功夫,逆生死流,
入涅槃流,回光內注,直到生滅既滅,寂滅現前,遂證這個堅固大定,
得成無上覺道。故我認為耳根法門,最為第一。
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週二 3月 05, 2024 10:55 pm
由 鄰居
同樣一段經文,參考(圓瑛法師講義;)
https://book.bfnn.org/books2/1487.htm
(法會之前)
佛前問我等,悟十八界,誰為圓通,從何方便,入三摩地?
我觀世音乃從妙耳門,依本根圓湛不生滅性,起智觀照,
是謂圓照,即反聞照性,照到一心本源,即得三昧,
是首楞嚴王三昧。..........上結答佛問悟十八界誰為圓通,
我悟妙耳門,即是圓通根。
因入流相,得三摩地者:此結答佛問從何方便,入三摩地?
我(觀世音)因入流相,得三摩地。
"因入流相四字,即從
聞、思、修,解六結,破五陰,所有行相(的修行過程)。
(因者:)
因者依也,依耳根,最優勝,最圓滿之根;
又因者由耳根聞性,起始覺智。
(入流:)
入流者,逆生死流,入涅槃流,由淺入深,入到生滅既滅,
寂滅現前,得三摩地,
即如幻聞薰聞修,金剛三昧,名得耳根圓通。........
Re: 正宗佛門修法
發表於 : 週二 3月 05, 2024 11:01 pm
由 鄰居
(末學註:)
在一段文章後面,或中間出現.......,
表示居於減略,方便,還有許多文章未完整出現,這些逗點
稱作[刪節號]或稱[省略號],
應該在國中小學的標點符號,都有教過!
舉例寫十二緣起為;
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等
由於大部分的法友都知道,也許有些網友為簡略文章,
會說十二緣起是[無明、行、........生、老死]等,
同樣的,樓上有些為省略文章,不是漏掉,只是方便閱讀.
如有需要,建議你可以依照提供的網址去查看兩位法師的講解!!
提供你文章出處,但你不能天大地大,始終你最大,讀到不爽
連法師都要被你罵,大部分的法友都不理你!
少當一次老大,如果能增長一點智慧,穩賺不賠啦!