緣起不壞假名有

佛學辭典:

名相：假名有
釋文：　三種有之一。多種因緣集合為一物，乃假之存在，稱為假名有。
如色、香、味、觸四事之因緣和合，假名為酪，此酪無自體，以假名故有；
另如毛氈、林等亦是。又假名之法非實有，故稱假名有，略稱假有。....

八大人覺經第一覺悟,
先告訴我們世間種種的無常,世人痛苦.煩惱的來源是心(心是惡緣),

結論說,如是觀察,漸離生死;
既然知道一切行為罪惑的根源是心,我們將此道理觀察清楚，取消了這些
長期以來執著流轉的心念，才可將心念證入真實,也就是體會到真實。

要自由自在,心甘情願消除一切的煩惱痛苦，要獲得最大解脫的崇高內心境界，
就是出世，或超世間。所以明白此真理，更要進一步體證這種超世間的道理,
我們才會願意放下所謂執著,貪嗔癡的等等惡習。
例如樓上說過的,因為世間的一切事,物是因緣和合而成，會變壞，不可把握的。

關於:八大人覺經的第二覺知,[身心自在]。
之前說;

[身與心]是五陰因緣和合,身屬[色陰],心屬[受.想.行.識等陰],
表示[五陰調和]有其規則,當身心已離煩惱之繫縛,因而自在。

所謂;五陰調和有其規則,其實就是在講[人類的本能]。那麼人的本能
到底有那些作用?

除了人的身體是[色法],那麼佛法中,
其他的四個[心法.心所有法]是甚麼呢?

第一,是[感覺],正常人都有各種感覺,在五陰裡,就是[受陰]。
第二,是[思想],在五陰當中,稱為[想陰]。
第三,是[造業],行為的意思,在五陰稱為[行陰]。
那麼這三種稱之為心所法,也就是感覺,思想,行為加起來
根本上是我們人類稱的[記憶],但各宗派的主張有些不同,
以大乘佛教稱之為[第七識],主要還是要[記憶],佛教稱
之為五陰中的[識陰],是領導三個心所法的[心法]。

換句話說;沒有記憶,就沒有歷史的我,就只剩平面,書本上的我,
而不是立體上的[我]。雖然說五陰是因緣和合,但
由於人有[受想行識]的四種作用,無論是善,惡,[自我享受]就成為
人們追求的目標,要讓人類了解解決自己的問題,就要用佛法來解決!

那麼身心自在,到底是甚麼概念?下次再說!

身心自在,到底是甚麼概念?
(概念是指人類對一個複雜的過程或事物的理解。)

這裡說的概念,是讓人先願意放下執著,去體證超世間的動機。

例如小孩一包小餅乾掉在路上,哭著要大人把車子掉頭回去找。
大人說掉了就掉,一包小餅乾而以,騎車有危險性,下次再買就好。

如果以一包小餅乾的重要性,大人不當一回事,小孩掉了一飽餅乾
卻是很要緊的事,失去了當然會痛苦,煩惱。

同樣道理,世間日常所能引起的憂.悲.苦,惱的事，我們受了就苦惱，
而在佛看來太不值得,因為佛已經明瞭,世間的種種都如幻泡影，瞬間
消逝,勸世人要少欲無為。另一方面,佛陀有了正確的認識，他知道
體會了超世間的安樂。
相形之下世俗所引起的不安,就太不足道，因此勸世人解脫世俗的煩惱,
才能身心自在。

用佛教術語,就是心中若有一[無分別智]。
這樣種種不同邏輯,在你都不會發生作用,沒有壓力就沒有障礙。


所以八大人覺說的,少欲無為,身心自在,也是如此!

佛學辭典;名相：無分別智

釋文：　梵語 nir-vikalpa-jna。又作無分別心。

指捨離主觀、客觀之相，而達平等之真實智慧。即菩薩於初地入見道時，
緣一切法之真如，斷離能取與所取之差別，境智冥合，平等而無分別之智。
亦即遠離名想概念等虛妄分別之世俗認識，唯對真如之認識能如實而無分別。
此智屬於出世間智與無漏智，.....。

關於;無分別智。

用佛教術語,就是心中若有一[無分別智]。
這樣種種不同邏輯,在你都不會發生作用,沒有壓力就沒有障礙。

這種無分別智,是在形容[內自證解脫道],不是在講菩薩道,不是
在講我們外面世界的行為。

外在世界如果說一百元,五百元,一千元的價值都是一樣的,隨便
給一張沒差?這就是老人癡呆了。

所以說,[無分別]用到解脫道就,就是智,用在日常生活行為,有時
是笨,有時是糊塗,有時是吹牛過頭。

[笨]:

譬如人家說,佛教徒很慈悲,你往生後,房子用不著,不如先過戶給我,
結果,世上真的有這樣的事情。過戶給房客後的屋主,他死後的葬禮
參加者只有幾位居士,就是我們幾位念佛的同修。我當時才三十幾歲,
痛心疾首,從醫院冷凍庫移出楊居士遺體,我們就在旁邊念心經,唸往
生咒,一路送她往生淨土。她先生姓甚麼我忘了,他是哭到暈倒....。

[糊塗]:

除了上面說的,外在世界如果說一百元,五百元,一千元的價值
都是一樣的,隨便給一張沒差?這就是老人癡呆了。
或是說,你的錢就是我的錢,當然是糊塗。

八大人覺經:

第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。
安貧守道。唯慧是業。

我們看東西所以不一樣,是因為腦筋執著自己的邏輯。為什麼?
因為俗務纏身,根本沒辦法專修於解脫道。那麼我們修菩薩道就
容易多了!

在修行中,無煩惱狀態下,就稱為[無分別智],形容有般若慧,或是
大智慧的人,他看所有的東西都一樣。
但修菩薩道六波蘿蜜,是以自利利他的精神在行道。例如

菩薩不爾。常念知足。
安貧守道。唯慧是業。

所以,
[內自證]的無分別智和用在
日常生活的[無分別],兩方剛好相反!
一般在網路論壇抄經的,甚麼凡所有相都是虛妄,這是內自證用的,
是要降低壓力,放下執著用的,不要"隨便"拿來用在日常生活上的比喻!

所以菩薩道,是
菩薩不爾。常念知足。
安貧守道。唯慧是業。

六波羅蜜,下次有空再貼!