「空」＝無一切有為法 (世間法)
因此若想證「空」，就必須斷一切有為法

《金光明最勝王經》佛離有爲 證無爲法。
《大般涅槃經》斷一切有為之法。出生一切無漏善法。

斷一切有為法 證「空」，無漏法自然具足。
成就「空如來藏」和「不空如來藏」

逍遙 寫: ↑週三 4月 24, 2024 12:37 am 對於甚麼是自性,到底是在無甚麼(自性)?
卻很少人去解釋甚麼是--自性

「自性」就是指：具存在性

眾生見諸法有性/有自性，指：眾生認為諸法是存在的
佛說,諸法無自性，就是指：諸法不存在, 無所有

《大般若波羅蜜多經》法者謂一切有情及色非色法。皆無自性。都不可得。
《持世經》三界虚妄無所有。無自性。離諸法。

常(相續性)
樂(俱足性)
我(漏盡性)
淨(不異性)

傳道書 1 (聖經新譯本 CNV Traditional)

1以下是傳道者，就是在耶路撒冷作王、大衛的兒子所說的話。
萬事令人厭倦都是虛空

2傳道者說：虛空的虛空。虛空的虛空，一切都是虛空。

3人的一切勞碌，就是他在日光之下的勞碌，對自己有甚麼益處呢？

4一代過去，一代又來，地卻永遠存在。

5太陽升起，太陽落下，匆忙回到它上升之處。

6風向南颳，又往北轉，循環周行，旋轉不息。

7江河向海裡流，海卻不滿溢；江河之水歸回本源，循環流轉。

8萬事都令人厭倦，人說，說不盡；眼看，看不飽；耳聽，聽不足。

9已有的事必再有，作過的事必再作；日光之下並無新事。

10有甚麼事人可以說：「看啊！這是新的」？其實，很久之前已經有了，在我們之前早就有了。

11以前的事，無人記念；將來的事，後來的人也不追憶。

智慧知識都是虛空

12那時，我傳道者在耶路撒冷作以色列的王。 13我曾用智慧專心尋求查究天下所發生的一切事；原來　神給予世人的，是勞苦的擔子，叫他們為此煩惱。 14我看過日光之下所發生的一切事，不料，一切都是虛空，都是捕風。 15彎曲的，不能弄直；缺少的，不能數算。

16我自己心裡說：「我得了極大的智慧，勝過所有在我以前統治耶路撒冷的人；我見識了許多智慧與知識。」 17我又專心究察智慧和知識，狂妄和愚昧，才知道這也是捕風。 18因為多有智慧，就多有煩惱；加增知識，就加增痛苦。

舍利弗言。汝豈同虛空耶。

天曰。如佛所說。若內空。外空。是虛空不。

答言。如是。

天曰。是故一切眾生。是虛空性。

是知若一切有情無情。皆同虛空性者。何處有凡聖之異。內外之殊。且虛空性。無有起盡。何故更問成佛不成佛乎。入法界體性經云。佛問文殊。汝知法界耶。如是。世尊。我知法界。即是我界。又問。汝豈不樂法界耶。文殊曰。世尊。我不見一法非法界者。更何所樂。持世經云。若世間法。與出世間法異者。諸佛不出於世也。何者。以覺一切法平等。故名為佛。大集經云。諸眾生界及法界。若能平等觀無異。不生分別一二數。是名菩薩不退印。又云。若有菩薩。不離凡夫。能知聖法。以凡夫心。觀察聖法。密嚴經云。如來法身。住於一切眾生身中。光影外現。猶如淨綵裹摩尼珠。無所障蔽。亦復如是。是故當知。如來法身。遍在一切諸眾生中。如佛所說。乃至枯樹蕉木。亦悉皆入。不應生害。況復餘類。是故不應稱量眾生。除諸如來。無能知者。是以諸佛法身。遍一切處。夫法身者。即自心也。是法家之身。群有之性。該今徹古。遍界盈空。十方太虛。於自心內。尚如一點之雲生。百千大海。向本覺中。猶若一滴之漚起。豈況假名凡聖。而非我心乎。

菩提虛空
空與不空
虛空的虛空
一切都是虛空

《大般涅槃經》
空者 謂無二十五有及諸煩惱, 一切苦, 一切相, 一切有為行。（空＝無一切有為法）
不空者 謂真實善色, 常樂我淨, 不動不變。（不空＝俱足一切無為法）

「空」其實是「空如來藏」的簡稱
「空」就是指：無一切相; 無一切有為法(世間法)。
世間所有一切都沒了。
因此將「空」說成：空無一物, 或[什麼都沒有], 並沒有錯。


《大般涅槃經 (卷27)》所言空者不見空與不空。
這句子的「空與不空」是在指：二元相對性。（有二相）
意思是說，若證「空」，就無二相：無男女, 黑白, 長短, 有無, 善惡....等二相

（不空＝俱足一切無為法）...此說謬也！

經文：不空者 謂真實善色, 常樂我淨, 不動不變。
不空指的是佛性真實體，可見故云真實善色，有涅槃性故云常樂我淨，常住故云不動不變。

真空是常住無為法，但真空無真實善色，亦無常樂我淨。

真空是一切眾生的本來面目，換言之，眾生本來沒有佛性（不空）。

因此故，下說亦謬：

‘’這句子的「空與不空」是在指：二元相對性。（有二相）
意思是說，若證「空」，就無二相：無男女, 黑白, 長短, 有無, 善惡....等二相‘’

空是常住，不空也是常住。
空無善色（不可見），不空有善色（可見）。
空無常樂我淨，不空有常樂我淨。

空具能映之性而無能奪之性。
不空不具能映之性而有能奪之性。(名無映奪身）

空被蘊法奪身名如來藏（即法身在纏）。

十地（含）以下不見佛性真實體名不空如來藏（不見佛性真實體）。

君不見。
絕學無為閑道人。不除妄想不求真。(了卻「空、不空如來藏」)
無明實性即佛性。(即名「佛性」)幻化空身即法身。(即名「循業發現」)
法身覺了無一物。本源自性天真佛。(即名「空如來藏」)
五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。(即名「不空如來藏」)

不除妄想不求真

就是妄！

藍海千尋 寫: ↑週四 5月 30, 2024 5:43 pm 就是妄！

你表面是色身與妄心。
這些是生滅的你。
然後，你認為，你有不生滅的部分嗎？

你有不生滅的菩提涅槃元清淨體嗎？你有真如、法性、常住真心嗎？

藍海千尋 寫: ↑週四 5月 30, 2024 5:43 pm 就是妄！

你應該問一下自己

你對佛法的效果，滿意嗎？

小學佛法，給你什麼利益？
國中佛法，給你什麼利益？
高中佛法，給你過什麼利益？
大學佛法，給你過什麼利益？

小學佛法，給我人乘善法、天乘善法的利益，給我歡喜益、生善益。這是小車的利益。
國中佛法，讓我學會慈悲觀，讓我學會至心懺悔，給我破惡益。這是羊車的利益。
而高中佛法，前因後果因緣法，讓我解開無數心結，以及疑惑，給我破惡益。這是鹿車的利益。
而大學佛法，教我六波羅蜜法，讓我得到入理益。這是牛車的利益。

而我得到過的利益，你得到過多少？

你表面是色身與妄心。
這些是生滅的你。
然後，你認為，你有不生滅的部分嗎？

你有不生滅的菩提涅槃元清淨體嗎？你有真如、法性、常住真心嗎？

菩提涅槃元清淨體....此是真如法身。

證真者，不見空與不空。

連空都不見，怎會是“有”？