Re: 空有之爭
發表於 : 週一 6月 24, 2024 5:56 am
無明是一切眾生之父。
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一 、一念三千在天台思想中的地位
天台宗是根據《法華經》所創立的佛教宗派,而天台獨特的思想是由
天台宗大師智顗(538-597)所創始的。
智者大師的代表作稱為天台三大部,
第一部是《法華玄義》: 解說法華經的經題,是智者大師的佛教概論,
涵蓋了重要教義,也是天台教相門的典型代表:
第二部是《法華經文句》: 解釋每一經文的文句, 也是天台教相門的重要著作;
第三部是《摩訶止觀》: 專論佛法的實踐,是觀心門的寶典。
尤以第七章正觀,解說正修止觀,是全書的中心,分開描述了十種觀境,
融合了法華的妙理、一念三千、三諦圓融等天台的根本思想。
---「夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界;
一界具三十種世間,百法界即具三千種世間。
此三千在一念心,若無心而已,介爾有心即具三千。
亦不言一心在前,一切法在後;亦不言一切法在前,一心在後。」
考諸吾人於日夜所起之一念心,必屬十法界中之某一法界,
如與殺生等之瞋恚相應,是地獄界;
若與貪慾相應,是餓鬼界;
若與人倫道德律相應,是人間界;
若與真如法界相應,是佛界。
是故,一念與某界相應,此心即在某界,更且此眾生之一念心並非與一切諸法之間
有所隔歷,而系互具互融。因其非孤立,故在一界必具十界。
同時,於此十界又各具十界,而成百界。此百界復具足十如是(如是性、如是相、
如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等),
即成千如,再配以五陰、眾生、國土三世間,即此三千世間具足於一念之中。
一念三千之教義系根據舊華嚴夜摩天宮自在品之「心佛眾生,三無差別」而來。
初學者根機淺,不宜作高層次之觀法,而須由自心觀起,以具體事物為所觀對像,
故天台宗立一心三觀之法以為初學入門之機。
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文章說;須由自心觀起,以具體事物為所觀對像,這是安全式的觀法之一,初學者根機淺,不宜作高層次之觀法,而須由自心觀起,以具體事物為所觀對像,
故天台宗立一心三觀之法以為初學入門之機。
贊近代的量子物理與"意根"有關
例如光
不觀察它就是波
觀察它就是粒子