一拜天地
送入洞房

文章 由 電火 » 週四 7月 18, 2024 12:44 am

徹卻

劉立千老居士

徹卻，譯言立斷，立即斬斷妄念之流顯露出真性來。上師傳法時，常用這個方法，抓著你當下的一念而作直指。先讓弟子安住一刻，然後忽然插上一句：現前一念就是你的本性!這一句話猶如利刃一樣，把你的攀緣妄心切成兩段，即前念已滅、後念未生、正是心無攀緣之時，那清淨的、素樸的、赤裸裸的心就現出來。對上師直指，若能當下認識，即當下開悟。這就是徹卻的見性方法。

這樣斷念還有無始無明在，必須把無始無明徹底打破才能見性。

這樣斷念還有無始無明在，必須把無始無明徹底打破才能見性。
// 不一定，無始無明在是講習氣，於無始無明住地，了達「法本無為」轉迷惑心，不期而一致性現前

cyc320 寫: ↑週二 7月 23, 2024 12:37 pm 這樣斷念還有無始無明在，必須把無始無明徹底打破才能見性。
// 不一定，無始無明在是講習氣，於無始無明住地，了達「法本無為」轉迷惑心，不期而一致性現前

是的!
一直在世間輪迴的習氣
例如:
後學所舉禪宗公案 修絕乾 坐脫立亡
向道之心 可以死明志
卻不願相信 也不敢相信

或許是法華會上5000退席的原因

<<大般涅槃經>>
超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若遍觀三界有情、無情，一切人法，悉皆究竟，無繫縛者、無解脫者。無主、無依，不可攝持。不出三界，不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱，與虛空等，不平等、非不平等，盡諸動念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真見此法，名為解脫，凡夫不知，名曰無明。」

<<楞嚴經>>
阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺為同、為異？
阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
以是義故，汝當照明諸器世間可作之法，皆從變滅。
阿難！汝觀世間可作之法，誰為不壞？然終不聞爛壞虛空。
何以故？空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地，潤濕為水，煖觸為火，動搖為風。由此四纏，分汝湛圓妙覺明心為視、為聽、為覺、為察

何以說禪宗公案裡的"坐脫立亡"是修絕乾?
因為他要在一炷香裡杜絕"色邊影事"

阿陀那識如瀑流 貫穿五蘊 也是生命的象徵
經上說"人無我智"有這麼形容:
汲水輪(無人自轉)
也就是說只要還活著 就離不開阿陀那識

無相不相 寫: ↑週二 7月 23, 2024 6:05 pm
斷念還是不夠，無始無明就是黑漆桶，黑漆桶還是要打破！！

是的!
所以下個次第"妥葛"就是桶破黑漆桶底

出關了
就寫首偈子（心得）給大家瞧瞧。