大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
所謂佛法重點在講中道不二,若換個方式說:不落真、假二邊
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
如來法身真實有.求真都來不及.說什:不落真?不落真、假二邊
大經:應貪愛之.
因為你的真不真.才會與假相對而言:不落真、假二邊.
生死即涅槃......應貪求涅槃.而不是:不落生死、涅槃二邊.
對於"不二".誤解太深.或被導入歧途所致!
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
中道能入大般涅槃
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
中道觀智能為見佛性作因緣。中道能入大般
‘’中道‘’只是成佛路上的墊腳石。
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
中道者名佛,佛名大般涅槃
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
中道觀智能為見佛性(成佛)作因緣故名佛性。中道者名佛,佛名大般涅槃
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
『以何義故名佛性?』者,善男子!佛性者,即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。
那個“義”字是關鍵。
那個“義”字是關鍵。
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
有忍辱草,牛食之出醍醐,諮問大般涅槃經則見佛性,
諮問涅槃經中道義則見佛性
諮問涅槃經中道義則見佛性
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
「善男子!雪山有草名為忍辱,牛若食者則出醍醐。更有異草,牛若食者,則無醍醐,雖無醍醐,不可說言雪山之中無忍辱草。佛性亦爾,雪山者名為如來,忍辱草者名大涅槃,異草者十二部經,眾生若能聽受諮啟大般涅槃,則見佛性。...
忍辱草唯雪山有....佛性(大涅槃)唯佛有。
牛喻眾生。
忍辱草唯雪山有....佛性(大涅槃)唯佛有。
牛喻眾生。
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Re: 大般涅槃經:佛與佛性雖無差別,眾生悉未具足。
代碼: 選擇全部
眾生若能聽受諮啟大般涅槃,則見佛性。...
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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