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Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週日 1月 08, 2023 8:25 pm
寂照世間
辨法法性論
彌勒菩薩造
民國 苾芻法尊譯

此等一切。二類所攝。謂法與法性。法表生死。法性表三乘湼槃。
如所顯現二及名言虛妄分別是為法相。無而現者。是為虛妄。
分別者謂於一切無義。唯計度耳。
無能取所取能詮所詮差別之真如。是為法相。

......................................
2120)慈氏五頌 ~ 辨法法性頌

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釋衍行•2016年8月6日 星期六•

《辨法法性頌》

慈氏菩薩造
韓鏡清譯藏為漢

敬禮無勝薄伽梵!

世間如言執義者、無勝知彼入迷途。
造此略論說此義。合掌禮敬我上師!
從師聽聞得斯傳,斯論句簡、義實深。
盡己所能於每句、努力分辨作解釋。

㈠頌曰:
知所以已、何當斷,餘者何所當現證,
因此、彼等能相門,欲分辨故、造斯論。

㈡頌曰: 此等一切、二所攝:謂法及法性所攝。

㈢頌曰:
法所顯、謂生死。法性所顯示者、謂三乘所證般涅磐。

㈣頌曰:
似二顯現、如言顯,虛妄分別法能相。

㈤頌曰:
顯現無所有、非實。
能遍計者、謂一切本無有義,唯分別。

㈥頌曰:
法性能相謂真如:無有所取、及能取,
無有所詮、及能詮,無此差別、即真如。

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20)頌曰:
能相:謂所取、能取、所詮、及能詮差別、
都無所有之真如、即說為法性能相。

► 顯示劇情透露
〔迦什彌爾班智達磨訶札那(大士夫)及譯師羅丹協若(具覺慧)譯梵為藏〕

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週日 1月 08, 2023 9:07 pm
Viirya
以下是大善知識所引藏譯.
gzhan yang chos nyid mstshan nyid ni
法性能相謂真如
gzung ba dang ni 'dzin pa dang
離諸能取與所取
brjod par bya rjod par byed
離諸能詮與所詮
khyad med de bzhin nyid yin no
都離差別即真如

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週日 1月 08, 2023 9:11 pm
Viirya
取詮不離名相分別
離取離詮入無分別?

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週日 1月 08, 2023 11:17 pm
逍遙
所以整句就是--性,能夠生出相
跟真空(性),能夠生妙有(相)雷同
==================
其實我很不喜歡這種論述
有些經文為了要描述--性的角色
於是會使用主體,根本等概念
例如--以空為體,以道為用
然而,有--體,就容易產生--從
一旦體變成--體從
那麽相由性出,性能生相,真空生妙有
這些東西順勢而起就理所當然了

然而這種體從概念,主從概念
用在性相上,用在空上,可以嗎?
若覺得可以的,該好好再學學什麼是性,什麼是空
不要把性當成另一個相來學
會生相的,絕對是另一種相,不會是性
任何的主,從,也一定都是相,不會是性
否則就請把不二(不主不從)收起來

很多經文,時常會有一些方便,舉例,形容的文字或名詞,例如體從說
但學人應該要知道,分別哪些只是方便說
不能將其當作真正的意思

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週日 1月 08, 2023 11:30 pm
Viirya
性須冥證

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週一 1月 09, 2023 12:14 am
逍遙
法性能相謂真如
==============
如果再扯上真如的話
那麼--法性能相可能必須做另種解釋了
那就是--性相合一,或是性相一如

不過不管是性能(可以)生相,或是性相一如
都必須先搞懂一件事--性
尤其是--性相一如
更是不能有體從,主從的概念在裡面
否則絕對無法一如--請問有主從,還能一如嗎?

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週一 1月 09, 2023 12:21 am
逍遙
尤其是--性相一如
更是不能有體從,主從的概念在裡面
否則絕對無法一如--請問有主從,還能一如嗎?
==========================
其實性相可以一如的關鍵--就是空
空--也應該是佛經中,唯一同時貫通性相的概念(或文字或用法)
性空--性是空的
性既然空,相也該空--相空
這也就是--"空"在般若中,所佔的基底的,不可或缺的部分

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週一 1月 09, 2023 12:28 am
逍遙
這也就是--"空"在般若中,所佔的基底的,不可或缺的部分
===========================
以上,是指般若的部分
其實不說空,不說性,不說般若
就一定不能達於解脫道嗎?
就一定不行嗎?
事實上是--未必
其實單單一個無常,若可貫徹到底
也是直通真理

請問空是不是必須包含無常?
而且不得違背無常?
那麼性是不是又必須包含空?
而且不得違背空?

簡言之--顧好無常
甚至空跟性,都可以放到後面去

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週一 1月 09, 2023 7:03 am
次草
梵、藏文中「能相」、「所相」是分開講的,不像漢譯中都翻成一個「相」字。能相是能界定、能表示之意。韓老說,「法相學」本來是「法能相學」,不是「法所相學」;三解脫門實際是空性、無所相和無願,如果只說無相,連能相也沒有了,那就成了空見。整個《般若經》中要不把「能相」與「所相」分開來譯,那就無法理解佛教。

===
V兄只會引用
而不去認識作者的用意

能相是能界定、能表示之意。

翻譯有很多爭執

要了解韓鏡清前輩
必然要看完他的著作
才能確切他要表達的意思
這動作V兄作的不好
自己要釐清用語的責任

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週一 1月 09, 2023 7:08 am
Viirya
大善知識是有將能相所相區分開來的
恕末學僅取部分作貼
感謝提點