-

大道一

你實修，給大家看！

不要《　紙上談兵　》！

又來了!
你怎知道我沒實修?

甚麼是"實修"?

你修的是毒藥(如經証所言).你真的要好好考慮.趕快放棄!

要生西方念佛無用(大梵天王問佛決疑經).

女人要生西方更簡單的作法:就只要受持法華經.不用其他任何條件.命終直生阿彌陀陀尊前.

「宿王華，若有人、聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人、聞是藥王菩薩本事品，能受持者，儘是女身，後不復受。若如來滅後、後五百歲中，若有女人、聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉、善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德、無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神通力、共守護汝，於一切世間、天人之中，無如汝者，惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定、無有與汝等者。』宿王華，此菩薩成就如是功德智慧之力。」

看仔細了!

法華經是真實說.可不是如彌陀三經般是假說喔!
受持法華經藥王菩薩本事品.無需任何條件直生西方阿彌陀佛尊前(上品上生)

念佛生西可是條件苛刻喔!

直路不走.偏撿崎嶇路行

這就是實修.懂嗎?天天讀誦法華經.

-

評「大乘非佛說」論〈之五〉

於是，『雜阿含262經』中，闡陀隨即語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行，識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞，『一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃』，此中云何【有我】而言：『如是知、如是見，是名見法？』」這豈不就是明白指出，上述「諸比丘」以常執於無常，以我執於無我，完全不了「諸行無常，諸法無我」，以至於沉空滯寂，完全背反涅槃寂滅義，而屬於聲聞有為有漏知見嗎？

『金剛經』乃曰：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
以上是就「諸法無我」而論，若就「諸行無常」來說，常者即有義，無常即非有。諸『阿含經』中，通以阿羅漢為最高修證目標。證阿羅漢者，謂「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」。離一切有，即盡諸漏；未離有者，諸漏未盡。是故，見有一法，即未離有，且不論此法名為何等。或名佛法僧，或名三法印，或名諸法無我，或名諸行無常，見有一法，即未離有。

以世人執著諸行有常、諸法有我故，世尊乃曰：「諸行無常，諸法無我」。如今若了「諸行無常、諸法無我」，豈更執謂世尊「有」曰：「諸行無常」？「有」曰：「諸法無我」？若「有」，則此「法印」即屬世間輪迴法，而非出世間解脫法矣。

若了此意，即是離有，即是親見寂靜涅槃，親見諸法實相。若了此意，即是大乘菩薩道行者。『大乘起信論』乃云：「是故一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。」證真如者，即大乘圓教初住位以上之菩薩。

接下來，於『雜阿含262經』中，長老闡陀即依般若不二觀，循十二緣生法，證法眼淨、無所畏〈無所畏者，佛及菩薩所證，聲聞無份〉，通於涅槃、中道、第一義空、阿耨多羅三藐三菩提等之大乘菩薩所證標的。

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 14, 2022 12:09 pm 要生西方念佛無用(大梵天王問佛決疑經).

是嗎?


大梵天王問佛決疑經
四諦十二緣 五戒及十善 念佛往淨土

藍海千尋 寫: ↑週五 4月 15, 2022 11:42 am 高報

要論法先道歉!
怎能跟一個會行汙衊的人論法呢?

你在網路攻擊這麼多人
還要求受害者跟你道歉

你臉皮真厚

你在網路攻擊這麼多人
還要求受害者跟你道歉

你臉皮真厚

1.說我攻擊.不如說我驅遣.糾治.訶責.

2.我只作反擊.我從不主動發起攻擊.人不犯我.我不犯人

3.我不行誣衊.造謠.不像你們這群無恥之徒.無中生有.還不知懺悔!

是誰臉皮厚啊!當然是造謠的人跟無端發起攻擊的人.

跟行誣衊.造謠的人論法.髒了論壇.讓佛菩薩蒙塵~!