經云
　五法與自性　　是諸佛境界 (境界相)　
　習氣因為一　　而成於三相 (因業相、緣境界相而現相無間斷)　
　如以一彩色　　畫壁見種種 (於無明住地，視種種見地)　
　五法二無我　　自性心意識 (三自性與無自性不可能同步，於勝義無自性性和諧，則說平等不二)　
　於佛種性中　　皆悉不可得 (無我智及無所得導引佛種性)　
　遠離心意識　　亦離於五法 (遠離顛倒夢想)　
　復離於自性　　是為佛種性 (無緣大慈，同體大悲即佛種性)

楞伽經的八識觀

經云
　意從賴耶生　　識依末那起　
　賴耶起諸心　　如海起波浪　
　習氣以為因　　隨緣而生起　
　剎那相鈎鎖　　取自心境界　
　種種諸形相　　意根等識生　
　由無始惡習　　似外境而生　
　所見惟自心　　非外道所了　

識從習氣生
經云
　識從習氣生　　與諸根和合　
　八種於剎那　　取皆不可得　

身資財所住.皆唯心影像

經云
佛受其請即說頌言
　身資財所住　　皆唯心影像　
　凡愚不能了　　起建立誹謗　
　所起但是心　　離心不可得

楞伽經這麼說:一切法不生.無自性.無來去.不滅.無常.常
經云
復次大慧。
何故一切法不生。以離能作所作。無作者故。
何以一切法無自性。以證智觀自相共相不可得故。
何故一切法無來去。以自共相來無所從。去無所至故。
何故一切法不滅。謂一切法無性相故。不可得故。
何故一切法無常。謂諸相起無常性故。
何故一切法常。謂諸相起即是不起。無所有故。無常性常。是故我說一切法常

圓滿六波羅蜜多

楞伽經提到
大慧問言.世尊亦言.圓滿六波羅蜜多.即成正覺.

經云
大慧。若知外世間無所有而唯心自見，則無始來時戲論與錯謬分別習氣之因即滅，此即分別基之轉依，是名解脫。
（入楞伽經 梵本新譯）

經云
大慧。若知外世間無所有而唯心自見，(真常唯心，虛妄唯識)則無始來時戲論與錯謬分別習氣之因即滅，(無戲論無分別智)此即分別基之轉依，(名為正智)是名解脫。(異名如如)

經之頌云
心者無非為種種 離於能相與所相
雖然可得見形色 非似凡愚見分別

三界無非是分別 於三界中無外境
由分別而見種種 此即凡愚所能知

經之頌云
心者無非為種種(唯心所現) 離於能相與所相(認知諸法因緣生、諸法因緣滅)
雖然可得見形色(映像) 非似凡愚見分別(了知)

三界無非是分別(認為實有) 於三界中無外境(認為空空如也)
由分別而見種種(身見) 此即凡愚所能知(見地)