月藏
緣起和合，因二成三——智證之四十七
1
復禮法師曰：“觀業者，業因心起，心為業用，業引心而受形，心隨業而作境。然則因業受身，身還造業，從心作境，境復生心，若影隨形而曲直，猶響隨聲而大小矣。”
2
傳曰：《廣百論》偈曰：“眼中無色識，識中無色眼，色內二俱無，何能令見色？”
僧靈潤嘗修此觀，曰：“舍外塵邪執，得意言分別；舍唯識想，得真法界。前觀無相，舍外塵相；後觀無生，舍唯識想。”
嘗與法侶登山遊覽，野火四合，眾皆奔散，潤獨安步顧陟，
謂法侶曰：“心外無火，火實自心。謂火可逃，寧能免火？”及火至潤，而潛然息滅。
3
李白有詩曰：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”
月亮、李白、影子，加起來成了三人。
如果你對著一個V形的山谷 高聲叫喊，很快回聲傳來，與你喊的一模一樣，你怎麼變它就怎麼變，彷彿山谷裡另有一人 學舌一樣。
這就是如影隨形，如聲逐響。
人們都知道影子 和谷響是空的，並非實有，實有的只是月亮和人，你的喊聲和山谷，但這兩者和合就能產生第三者。
譬如兩根蘆葦，它們本來各是各別，但你若把兩根蘆葦 交叉著依靠在一起，就產生了一個交叉的圖像。
人們以為這個交叉的圖像實有，其實還是兩根蘆葦，實無第三者產生。
根、塵、識三者，與此相同。
譬如眼根，如實來看，它只是眼根，裡面並無色與識；
色塵、眼識也不例外，色塵裡沒有眼 眼根與眼識，眼識裡也不含有 眼根與色塵。
但眼根與色塵和合，即能產生第三者眼識。
譬如鏡子、花朵和鏡中花相，鏡子本身 並無花朵與花相，花相也只是花相，並無鏡子與花朵，花朵本身也無鏡子與鏡中花相，但鏡子與花朵相對和合，即產生第三者鏡中花相。
影子、谷響、鏡中花相，皆緣起和合而有，並非實有，心識也如是，根塵和合而生，雖有假相，其實無生。
世間的萬事萬物，皆是我內根 與外塵和合而有之結果，皆是假相。
譬如杯子相、電腦相、人相、我相、火相、水相等等諸相，其實都是一心之相。
若能觀知無相，則知所謂杯子 電腦人我水火等，不過是名言分別，非實有此相。
如果更能觀察，心也是心相，其實無心可得，則能契入法界實相。
僧靈潤與同伴遊山，突遇山火，大家紛紛逃避，唯其信步而行。
他對同伴說：“心外無火，火實自心。謂火可逃，寧能免火？”這話很容易使初學誤解，真以為心外無火。他的意思只是說，所謂火者，只是心相。
若有人指著燃燒者問他：“你說心外無火，這個是什麼？”
他會回答：“這個非火，不是無這個，若無這個，佛法成斷滅。只是無火相，因為火相在心不在外。”
據說有一老母 與釋迦同居一城 而不欲見釋迦，忽見水缸上有釋迦，門上有釋迦，她用雙手摀住眼睛，結果十個手指都是釋迦。
其意味正與此相仿，火是心相，越逃越旺，沒準外面的那個東西已滅了，心中的火 還在燒個不停。
至於最後說火燒至靈潤而自熄，只是讓初學者於此法門生起信心，諸位切莫作奇特神秘會。
山火，心火