一日谷山問：聲色純真如何是道？
師云：亂道作麼？
谷山卻從東邊過西邊立。
師云：若不恁麼即禍生也！谷山卻過東邊。
師乃下禪床 方行兩步 被谷山捉住雲：聲色純真事作么生？
師便掌谷山！
谷山雲：十年後要個人下茶也無在。
師云：要谷山老漢作麼？
谷山呵呵大笑三聲。

聲色純真

僧問：昭昭於心目之間 而相不可睹，晃晃在色塵之內 而理不可分，既於心目之間，為甚麼不睹其相？
師云：花須連夜發，莫待曉風吹。
進云：恁麼則云散家家月了也。
師云：毘婆屍佛早留心。
僧方禮拜，師以柱杖打一下

釋迦老子才一下生，指天指地；雲門祖師閒他多事，要打殺!
且問，釋迦老子多了什麼事？
若道說只因四十九年 不說一字，那是冤枉雲門；
若道本來家中坐，出門即迷路，亦是未了。至
道無難，惟嫌揀擇；縱能明了不揀擇，還是未知雲門祖師打殺意。
若是未知，終究還在揀擇中，未能親見文殊普賢大人。
說一棍子 要打遍大江南北的，且道道看？


才一下生，指天指地
四十九年，不說一字

《楞伽經》：『佛告大慧：如實處見一切法者，謂：超自心現量。
又告大慧：欲超禪無量無色界者，當離自心現量相。
大慧：受、想、正受，超自心現量者。不然，何以故？有心量故。』
（讀者：有心量故者一句話，是指四禪，八定之禪，蓋未超自心現量。有色界禪定無色界禪定之自心量相故。）

《維摩詰經》：『維摩詰言：雖觀諸法不生，而不入正位。』

乾峰曰：『法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在！』
雲門出問：『庵內人為甚麼不知庵外事？』峰呵呵大笑！
門曰：『猶是學人疑處！』
峰曰：『子是什麼心行？』
門曰：『也要和尚相委。』
峰曰：『直須與麼，始解穩坐。』門應諾諾。

（解脫長者：學道靜坐。稍經相當時間，即覺一切根身器界 都已不見，只覺渾然光體，這與自己本來，並不相干。而是光影門頭，不可欣著。且與此處所說的光，更離題萬裡，究竟作麼生是此地 所說的法身二種光？而法身怎樣會有病呢？
（一）乾峰和尚問僧：『甚麼來？』曰：『天台。』峰曰：『見說石橋作二段是否？』曰：『和尚甚處得這消息來？』峰曰：『將謂華頂峰前客，原是平田莊裡人。』
（二）法石光因舊住相訪。石問：『頃年有一則公案 與你商量不下，如今作麼生？』曰：『未入門時，早呈似和尚了也。』石曰：『這裡又作麼生？』曰：『不可頭上安頭。』石劃一劃曰：『這裡且置，你為甚麼踏斷天台石橋？』這僧無語。
石曰：『脫空妄語漢出去！』
幻寄曰：『此二尊宿勘僧。一人得法身二種光。一人得法身三種病。若人辨得出，許具隻眼。』）

向上一竅

趙州曰：『真佛內裡坐。菩提涅槃真如佛性，盡是貼體衣服。亦名煩惱。不問，即無煩惱，實際理地，甚麼處著！』

僧問趙州：『萬境俱起時如何？』
州曰：『萬境俱起。』
曰：『一問一答是起，如何是不起？』
州曰：『禪床是不起的。』僧才禮拜次，
州曰：『記得問答。』曰：『記得。』
州曰：『試舉看。』僧擬舉。
州曰：『誑我。』

趙州示眾曰：『老僧今夜答話去也，解問者出來。』有僧才出禮拜。
州曰：『此來拋磚引玉，只得個墼子。』

資福邃曰：『隔江見資福剎竿，便回去，腳跟也好與三十棒。豈況過江來！』
趙州到道吾處，才入僧堂。吾曰：『南泉一隻箭來！』
州曰：『看箭。』
吾曰：『過也。』
州曰：『中也。』

僧問趙州：『澄清絕點時如何？』
州曰：『老僧這裡不著客作漢。』

問：『實際理地，不受一塵時如何？』
趙州曰：『一切總在裡許！』

雲門上堂曰：『一言才舉，千差同轍，該括微塵，猶是化門之說。若是衲僧合作麼生？若將祖意佛意，這裡商量。曹溪一路平沉，還有人道得麼？道得的出來。』
時有僧問：『如何是超祖超佛之談？』
門曰：『餬餅。』
進曰：『這個有什麼交涉？』
門曰：『灼然！有什麼交涉？』

問：『當今一句請師道。』
門曰：『放你一線道，還我一句來。』
問：『不涉廉纖請師道。』
門曰：『一怕汝不問，二怕汝不舉，三到老僧[勃-力+攵]跳，四到你退後，速道速道。』
僧便禮拜，門便打。

問：『目前蕩盡時如何？』
門曰：『熱發作麼？』其僧禮拜而退。
門曰：『且來且來。』僧近前。
門便棒曰：『這掠虛漢唬我。』

問：『絕消息處如何履踐？』
門曰：『三十年後。』
進曰：『只今如何？』
門曰：『莫亂統。』

問：『凡有言說，皆是葛藤，如何是不葛藤？』
門曰：『大有人見汝問。』

●玄沙嘗食荔枝。問眾曰。這個荔枝。得與麼紅。得與麼赤。你諸人且作麼生。若道一色。又是儱侗。若道是眾色。只成個斷常。你諸人且作麼生。
彥瑫曰。也只和尚自分別。
沙曰。這儱侗愚癡。有什麼交涉。
沖機曰。都來隻。是一色。
沙曰。總與麼儱侗。有什麼了時。乃回顧問皎然。汝作麼生道。
皎然曰。不可不識荔枝。
沙曰。只是荔枝。
又曰。汝諸人如許多時在我這裡。總與麼說話。不辨緇素。不識吉凶。
我比向汝道。用處不換機。因甚麼只管對話。有什麼交涉。
古人于一飲一食。務發明向上事。往往如此。
豈徒在言對便捷。須有實悟。乃可與明眼人相見。

保福見僧來。以杖打露柱。又打其僧頭。
僧作忍痛聲。
福曰。那個為甚麼不痛。僧無對。
玄覺代雲。貪行柱杖。

又寶覺禪師。嘗問轉運判官夏倚。汝言情與無情共一體。
時有狗臥香桌下。乃以壓尺擊香桌。又擊狗。
曰。狗有情即去。香桌無情即住。如何得成一體。倚不能對。
寶覺曰。才入思惟。便成剩法。前聖所知。轉相傳授。皆此旨也。

不解是掛礙，解得是妄想，會的是執著，不會落空亡，正恁麼時，前方早無進路，後方亦無退路，腳底下抹油也不許走，三句並作一句道，一句不容三句理！
道得出打三十棒！道不出也打三十棒！
如何是第一句?

呵佛罵祖拳打棒喝者 自領三十棒出去！何故？只為他只會 向上一步，不會撒手那邊！
說空說有輒論不二者 自領三十棒出去！何故？只為他只會撒手那邊，不會向上一步！
不知某甲恁麼道 不知有過也無？
正所謂：會的口中兩片舌，許汝王八一隻眼！
汝等一隊敗闕漢 不妨開言暢語 砸上一磚！
若道得出，無佛之處許汝作佛，
若道不出，難免甕裡王八 活活悶死！
不是王八不露頭，諸大德，何不道上一句？


口中兩片舌，許汝王八一隻眼！