云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[藍海千尋]

法相當下即是法性

你見到山(相)的時候.你能見到空(性)嗎?

相依空而有.空依相而立....這就是你所見花花世界

[藍海千尋]

真如性就是虛空性？

真如無相無物就是虛空性

光明遍照高貴德王所證十地就是大光明.盡虛空遍法界唯是無物無相.故稱為大圓鏡

大圓鏡無相無物故能遍照法界

當證己心一真如心時..己心無物無相如鏡.故能循業照顯外境....這是八地.只證己心分真如(己心虛空性)

[恆不住]

法相當下即是法性

你見到山(相)的時候.你能見到空(性)嗎?

相依空而有.空依相而立....這就是你所見花花世界

不說你我
說佛法
性相不二
如波是水
見波即見水

[恆不住]

真如性就是虛空性？

真如無相無物就是虛空性

光明遍照高貴德王所證十地就是大光明.盡虛空遍法界唯是無物無相.故稱為大圓鏡

大圓鏡無相無物故能遍照法界

當證己心一真如心時..己心無物無相如鏡.故能循業照顯外境....這是八地.只證己心分真如(己心虛空性)

真如無相無不相
虛空性有這樣嗎？

[恆不住]

除非佛眼見
其餘一切眾生唯有知見、信見，
如何能眼見？

這是重點:
眾生決定不是佛.所以眾生的本來面目不是佛性.而是空性

也就說眾生隨順佛說方便.頂多能回到真空(本來面目)

楞嚴經:修習位只到第十地.無法再靠修習增上

所以
1.楞伽經:需仗佛陀灌頂乃能入佛地
2.佛說十地經:佛賜等正覺力

1.2也就是授記.授法華經實相印記.

法華經就是阿耨多羅三藐三菩提
諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提

千萬別再說:實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提

華嚴經說：一切眾生悉有佛性
又說是心是佛，是心作佛。

云何您要說：[所以眾生的本來面目不是佛性.而是空性]呢？

[藍海千尋]

真如無相無不相
虛空性有這樣嗎？

真如性無相無物就是虛空性

無相不相.....解作無相無不相....實在不太好

所謂無相不相.不相無相...是一個八地菩薩轉阿賴耶識成大圓鏡智.證入十地的過程

八地己心一真如心無相故能不相於外境(阿賴耶識).....此稱無相不相.

當八地菩薩循業發現時.以不相故.能令業因即生即滅成無相...此成不相無相

當盡轉一切阿賴耶識成無相時.即成進虛空進法界成無相....即一真法界.如大圓鏡

[電火]

除非佛眼見
其餘一切眾生唯有知見、信見，
如何能眼見？

這是重點:
眾生決定不是佛.所以眾生的本來面目不是佛性.而是空性

也就說眾生隨順佛說方便.頂多能回到真空(本來面目)

楞嚴經:修習位只到第十地.無法再靠修習增上

所以
1.楞伽經:需仗佛陀灌頂乃能入佛地
2.佛說十地經:佛賜等正覺力

1.2也就是授記.授法華經實相印記.

法華經就是阿耨多羅三藐三菩提
諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提

千萬別再說:實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提

華嚴經說：一切眾生悉有佛性
又說是心是佛，是心作佛。

云何您要說：[所以眾生的本來面目不是佛性.而是空性]呢？

三世諸佛
廣長舌相小甜甜

[藍海千尋]

華嚴經說：一切眾生悉有佛性
又說是心是佛，是心作佛。

云何您要說：[所以眾生的本來面目不是佛性.而是空性]呢？

眾生的本來面目如果是佛...請問佛怎會流轉變成眾生?


圓覺經:
譬如銷金鑛　　金非銷故有　　雖復本來金　
終以銷成就　　一成真金體　不復重為鑛

眾生怎可能是從佛來?如果是.那圓覺經豈不成虛妄說:佛會流轉變成眾生(真金體會復為鑛)

什是眾生?就不是佛

眾生不是佛.你怎麼修都不會成為佛.頂多回到真空!

楞嚴經:修習位只到十地.無法在增上休息了!...眾生本來面目不是虛空是什?
　

[藍海千尋]

性相不二
如波是水
見波即見水

見波即見水....千萬別學阿難!

[漫步的犀牛]

路過。

那部楞伽經，也是超時空之作。

媲美復仇者聯盟：終局之戰。

這本楞伽經，是在 佛陀般涅槃之後才說的大經 !

夠穿越了吧 ，完全不輸蟻人的量子隧道之力喔!

經證: 入楞伽經卷第八 剎那品第十四 (菩提留支譯)

..大慧。我於象腋．央掘魔．涅槃．大雲等一切修多羅中不聽食肉。亦不說肉入於食味。...

是不是很神奇呢?!

平安 如意