藍海千尋 寫: ↑週六 3月 11, 2023 11:23 am
同理請問：為有離無明滅，而行滅(解脫)？
不離無明滅而行滅：
無明滅的當下行同時滅。
不是‘’不用滅無明‘’而‘’行能滅‘’。
簡言之，還滅門指：無明滅當下，十二支同時滅 不會有先後。
請再好好理解
好啦！
就說這是一個謎底，現就來拆穿吧！
1.妙兄說此須深盜經慧解脫阿羅漢就是原始的大乘經說。
個人是很贊同的，竟還有人能看得出來。
2.又後來，
周兄又貼雜阿含經75上把阿羅漢慧解脫與佛如來相提並論差別。
這就很清楚的知道二乘阿羅漢慧解脫是成就佛如來，不須回小向大的道路。
3.細觀雜阿含經（四九八）上都說三世諸佛，也是大乘思維，又以淨信，心得淨，不向涅槃，得阿耨多羅三藐三菩提。
經云：[究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。....不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」]
這些就是唯一佛乘的思維，有別於二乘的成佛之路。
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現在來解開謎底說：不離無明滅而行滅
藍兄解說：
[無明滅的當下行同時滅。
不是‘’不用滅無明‘’而‘’行能滅‘’。
簡言之，還滅門指：無明滅當下，十二支同時滅 不會有先後。]
1.這說沒有錯！
一般人都是像藍兄這樣的思維：不滅無明，如何滅行....乃至滅老死→涅槃呢？
其實這是二乘人的思維，認為必滅無明→涅槃。
2.但大乘人一乘人不是這樣認為的，
他們知道根本沒有無明，也沒有無明盡。
心經云：[無無明亦無無明盡]。
一切法本來明，一切法本來涅槃。
3.所以佛在說：[不離無明滅而行滅]，
必須先確定說：[無無明故無行，]這個大乘思維。
反之，
沒先說這個[無無明]，就會回去二乘人的[滅無明]的思維了。
因為[無無明故無行，]故，
一切法本來無無明，一切法本來涅槃，
所以佛說：不離無明心滅，而無明行已滅了(本來涅槃)。
佛的方法是：離於我見，不起諸漏(無明煩惱)。
須深盜經：
「如是，乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」
須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
雜阿含經（四九八）
如是我聞：
一時，佛住[4]那羅揵[5]陀賣衣者菴羅園。
爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？」
佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，善哉所說，第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊，言過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上？」佛問舍利弗：「汝能審知過去[6]三藐三佛陀所有增上[7]戒？」
舍利弗白佛言：「不知。」
世尊復問：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」
舍利弗白佛言：「不知。世尊！」
佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」
舍利弗白佛言：「不知。世尊！」
佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」
舍利弗白佛言：「不知。世尊！」
佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法。云何如是讚歎？於大眾中作師子吼，說言：『我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上』？」
舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。
「
世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋——惱心、慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
