何處有''真如生法''的文證？

[servants]

你除了會找cbeta還會什麼？

[大開眼界]

由 servants » 週二 5月 02, 2023 2:14 am

蠢 找資料還找錯
笑死
在給你一次機會去找字典啦

妳連法處是色法 都不懂

妳可以去死了

[servants]

死的是你啦
到時看誰下地獄啦
去看看法處是不是只有色啦
蠢

【法處】 p0756 五蘊論七頁云：言法處者：謂受想行蘊、無表色等、及與無為。
二解　法蘊足論九卷九頁云：云何法處？謂法、為意已正當知，是名法處。又法為意增上，發意識；已正當了別；是名法處。又法於意已正當礙，是名法處。又法為意已正當行，是名法處。如是過去未來現在諸所有法，名為法處；亦名所知，乃至所等證。此復云何？謂受、想、思、觸、作意、欲、勝解、信、精進、念、定、慧、尋、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、無記根、一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、諸所有智、見、現觀、得、無想定、滅定、無想事、命根、眾同分、住得、事得、處得、生、老、住、無常、名身、句身、文身、虛空、擇滅、非擇滅、及餘所有意根所知、意識所了，所有名號異語增語想等想施設言說，謂名法、名法界、名法處、名彼岸。如是法處，是外處攝。

三解　大毗婆沙論七十三卷十六頁云：問：十二處體，無非是法，何故唯一立法處名？答：雖十二處，體皆是法；而但於一、立法處名，亦無有失。有譬喩故，如十八界、體雖皆法；而但於一、立法界名。又如十智、雖皆緣法；而但於一，立法智名。又如七覺支、雖皆能擇法；而但於一、立擇法覺支名。又如六隨念、雖皆緣法；而但於一、立法隨念名。又如四念住、雖皆緣法；而但於一、立法念住名。又如四證淨、雖皆緣法；而但於一、立法證淨名。又如四無礙解、雖皆緣法；而但於一、立法無礙解名。又如三寶、三歸、雖體皆法；而但於一、立法寶法歸名。此亦如是。雖十二處、體皆是法；而但於一、立法處名。亦無有失。復次法處有一名，餘處有二名。一名者：謂共名。以十二處、皆是法故。二名者：謂共不共名。共名、如前。不共名者：謂眼處等。欲令易了，顯不共名。法處、更無不共名故；但顯共名，故名法處。復次生有為法生相，唯在此處攝故；獨名法處。復次四有為相，是一切法印封標幟。簡別有為、異無為故；彼相唯在此處攝故；獨名法處。復次名句文身詮表顯示諸法性相，令易解了；彼三唯在此處攝故；獨名法處。復次如諸窗牖，通風行故；名風行處。法處、亦爾。通生諸法，故名法處。諸煩惱業、及定慧等，能生一切有為法故，及能通證無為法故。復次達一切法皆空非我，空解脫門，在此處攝，故名法處。問：能執諸法為我我所薩迦耶見，亦此處攝；如何此處不名我處？答：薩迦耶見、是虛妄執，不稱諸法實相而解；是故此處、不立我名。空解脫門、證法實相；是故此處、依彼名法。復次擇滅涅槃、是常是善；不變不易；生老病死所不能壞；是勝義法。彼法唯在此處攝故；獨名法處。復次分別諸法自相共相，安立諸法自相共相；彼自性愚及所緣愚，於一切法不增不減如實解慧，唯此處攝；故名法處。餘處不爾，故別立名。復次此攝多法，故名法處。攝多法者：謂於此處，有色非色法，相應不相應法，有所依無所依法，有所緣無所緣法，有行相無行相法，有警覺無警覺法，有為法無為法。餘處不爾；故別立名。復次此處對意，故名法處。謂眼等處，唯對色等。唯有意處，對一切法。故對意者，別得通名。由如是等種種因緣，十二處中、一名法處。

四解　品類足論二卷十四頁云：法處云何？謂法、是意已正當所了，及彼同分。

[servants]

等下又要鬼扯論不如經了
蠢

[servants]

[servants]

不應住法被解釋成法處不包括無為法？？
sb一個

[大開眼界]

死的是你啦
到時看誰下地獄啦
去看看法處是不是只有色啦
蠢

【法處】 p0756 五蘊論七頁云：言法處者：謂受想行蘊、無表色等、及與無為。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。

《阿毘曇心論經》
色有二種。一者微塵積聚色。二者非微塵積聚色。
微塵積聚色者 謂十色入眼乃至觸。非微塵積聚色者 名無教色。法入所攝。

上面佛經清楚告訴你眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法都是色陰(色法)
你貼再多後人寫的東西, 但只要是與佛經抵觸, 就等同廢物 外道邪說

連眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法是色法都不懂, 你會懂什麼佛法？
你可以去死了，免得成為眾人笑柄

.

[大開眼界]

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《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

阿含經清楚說, 色聲香味觸法 六處皆是色陰
竟然會有人說 涅槃無為法存在於色陰(法處)中

這種鬼話出自一個連眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法是色陰 都不懂的人, 並不奇怪
.﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

《大寶積經》欲知佛境界者。當知非眼耳鼻舌身意境界。非色聲香味觸法境界。
《大般若波羅蜜多經》汝勿以色處而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法處而取無上正等菩提。

佛經清楚說, 佛境界不在色聲香味觸法中, 不在法處
.

[servants]

死的是你啦
到時看誰下地獄啦
去看看法處是不是只有色啦
蠢

【法處】 p0756 五蘊論七頁云：言法處者：謂受想行蘊、無表色等、及與無為。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。

《阿毘曇心論經》
色有二種。一者微塵積聚色。二者非微塵積聚色。
微塵積聚色者 謂十色入眼乃至觸。非微塵積聚色者 名無教色。法入所攝。

上面佛經清楚告訴你眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法都是色陰(色法)
你貼再多後人寫的東西, 但只要是與佛經抵觸, 就等同廢物 外道邪說

連眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法是色法都不懂, 你會懂什麼佛法？
你可以去死了，免得成為眾人笑柄

.

你少鬼扯啦
法處所攝色，有一分色法
被你講成法處只有色？
那你心所法、不相應行、無為法要放哪？
不放法處你要創第十三處嗎？
你謗法邪見者有什麼資格評論祖師、論典
該去死的才是你啦

[servants]

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《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

阿含經清楚說, 色聲香味觸法 六處皆是色陰
竟然會有人說 涅槃無為法存在於色陰(法處)中

這種鬼話出自一個連眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法是色陰 都不懂的人, 並不奇怪
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《大寶積經》欲知佛境界者。當知非眼耳鼻舌身意境界。非色聲香味觸法境界。
《大般若波羅蜜多經》汝勿以色處而取無上正等菩提。亦勿以聲香味觸法處而取無上正等菩提。

佛經清楚說, 佛境界不在色聲香味觸法中, 不在法處
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非色聲香味觸法境界被你解釋成法處不包括無為法？？
sb一個
謗法下地獄啦
蠢