第 34 頁 (共 61 頁)
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 11:35 am
由 大開眼界
周善為 寫: ↑週四 2月 02, 2023 2:03 pm
心法者，能生色法。
色法者，心法所生。
心法、色法，或曰心性、色相，
此二者之間的關係，就是能所。
例如：能見所見，能聞所聞等。
明白了嗎？
你這種說法 也沒錯，但卻很籠統．不求甚解
心能生
色法，到底是怎麼生出來的？ 你完全搞不清楚，
必須搞懂，才會明白 六識是色法
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《大乘密嚴經》相從因緣起
《持世經》眾緣生相
《大寶積經》彼相從何有...一切從緣起
《禪法要解》行者知是識相 從因縁和合生。
佛經說，因緣和合 故有
相生
「因緣和合」就是指：(因起心動念)
令眼睛緣色塵 而生出眼識。（這叫做
心生
色法）
凡夫所看見的
世間萬相就是由眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 顯現出來的
前六識 就是影像的出處．所以前六識是色法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 11:57 am
由 大開眼界
恆不住 寫: ↑週五 2月 03, 2023 11:20 am
是的！我當然說：唯識無外境。
怎說呢？
心外無境，境外無心啊！
就是說外境乃是您第八阿賴耶識中色種子所緣生出來的。
緣生法如山河大地，這些都是如幻夢泡影......。
簡單的說
當您第八阿賴耶識不緣生時，
您的山河大地色種子如藏在你八識中，或緣生出來的如夢幻泡影....
這個叫做：唯識無外境。
但我們大夢未醒還在這世界夢幻泡影中，
當然是有如夢幻泡影外境的。[/color]
《佛說決定義經》
由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。
佛經告訴妳,
前六識代表阿賴耶識 (識)
所以前六識就是「色」的出處。前六識即色法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:08 pm
由 cyc320
「因緣和合」就是指：(因起心動念) 令眼睛緣色塵 而生出眼識。（這叫做 心法生色法）
/ 異名聞思量
謂末那識為恆審思量
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:18 pm
由 大開眼界
《大寶積經》彼相從何有...一切從緣起
《禪法要解》行者知是識相 從因縁和合生。
說到「因緣和合 生萬法」，多數人想的是: 木頭摩擦生熱 這類的
但佛法所說的「因緣和合」根本不是指 外境物質的和合
佛法所說的「因緣和合」是指 六根緣六塵 生六識
一切萬法（相）都是在【六根緣六塵 生六識】之下,生出來的
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:25 pm
由 恆不住
《佛說決定義經》
由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。
佛經告訴妳, 前六識代表阿賴耶識 (識)
所以前六識就是「色」的出處。前六識即色法
大兄法安
經上說的是六識
我說的是八識
一切唯心造，萬法唯識變
萬法有三能變
初能變：就是我說的第八識中從種子所變
二能變：第七識
三能變：前六識，就是現在您要說的前六識所變
前六識依色法而變出萬法
譬如
前五識依眼、耳、鼻、舌、身共五色根，這是依色生識，
能依的五識是心法，所依的五色根是色法。
第六識雖也依頭腦色與法生識，能依的第六識識心法，所依的頭腦色與法塵世色法。
至於說唯識無外境，外境是色種子所緣生有本質。
前六識觸六塵所緣生的相，如鏡上影的不實，當然沒有。
譬如一枝花
映入您眼中，所緣生的一枝花是穎而已。
這就是眼識與第六識同時起的分別影。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:31 pm
由 恆不住
大開眼界 寫: ↑週五 2月 03, 2023 12:18 pm
《大寶積經》彼相從何有...一切從緣起
《禪法要解》行者知是識相 從因縁和合生。
說到「
因緣和合 生萬法」，多數人想的是:
木頭摩擦生熱 這類的
但佛法所說的「
因緣和合」根本不是指
外境物質的和合
佛法所說的「
因緣和合」是指 六根緣六塵 生六識
一切萬法（
相）都是在【六根緣六塵 生六識】之下,生出來的
大兄法安
您這樣說也可以，
但那只是您五蘊身心的六塵緣影而已
若從阿賴耶識或如來藏緣起說，又是不一樣
那是才是宇宙萬物緣生的源頭
這裡是論壇不是講壇
還是自己看看吧
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:34 pm
由 大開眼界
次草 寫: ↑週五 2月 03, 2023 6:15 am
心法色法
一樣是前人就有定義
只是大開要以自己對佛經的解讀為大
不接受各種論的解說
你在睜眼說瞎話
經論明明說:前六識是色法
根本沒有經論說 前六識是心法
這是你們自己幻想出來的
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:39 pm
由 大開眼界
恆不住 寫: ↑週五 2月 03, 2023 12:25 pm
《佛說決定義經》
由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。
經上說的是六識
我說的是八識
一切唯心造，萬法唯識變
佛經清楚告訴你, 前六識代表第八識
顯然你不明白這是什麼意思
《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。
佛經說, 阿賴耶識本身不是
色, 但卻 以
色 的樣貌示現
這表示,
前六識 也是以
色的樣貌示現
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:43 pm
由 恆不住
佛經清楚告訴你, 前六識代表第八識
顯然你不明白這是什麼意思
代表不是等於
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:49 pm
由 大開眼界
由 恆不住 » 週五 2月 03, 2023 12:43 pm
佛經清楚告訴你, 前六識代表第八識
代表不是等於
《大寶積經》云何爲識。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲識。
（識＝12因緣第3支）
佛經寫得清清楚楚, 妳不要硬拗
《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。
佛經說, 阿賴耶識本身不是
色, 但卻 以
色 的樣貌示現
這表示, 前六識 也是以
色的樣貌示現。所以前六識是
色