36 頁 (共 86 頁)

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 4:57 am
妙吉祥如意
藍海千尋 寫: 週二 6月 04, 2024 12:18 am 又是一位將方便當真實說的凡愚。
呵呵呵,心經開示簡潔明確,是為大乘精髓,居然被貶為方便!?
而妳自己引用經典的一大堆文字,不也是指導一步步往上修行??自己轉貼的經文就不是方便???
其實妳從來都看不懂佛經,又極端固執自以為是,如此外行談論佛法,真是可笑至極!!
.

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 1:01 pm
藍海千尋
呵呵呵,心經開示簡潔明確,是為大乘精髓,居然被貶為方便!?
本不存在心經,怎麼貶?
稱心經是大乘精髓者,是執有無常有為法。(心經不是大乘經典)
執有心經無有是處!
而妳自己引用經典的一大堆文字,不也是指導一步步往上修行??自己轉貼的經文就不是方便???
凡愚才會執佛有說有為無常法。

佛實無說有為無常法,無常故無說

佛實有說常住法(大般涅槃經,法華經),常住故有說。

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 3:27 pm
cyc320
祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。(了道未見性)如此見解。覓無上菩提。了不可得。(不了「本自俱足」)無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。(從言下探究,而明心見性)不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。(是法平等,無有高下,念念般若觀照 ,常離法相 ,無礙無亂 )一真一切真。(是法住法位,世間相常住 )萬境自如如。(諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧照了諸相猶如虛空 )如如之心。即是真實。(盡虛空,遍法界)若如是見。即是無上菩提之自性也。( 唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如 是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等 )

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 4:04 pm
妙吉祥如意
藍海千尋 寫: 週二 6月 04, 2024 1:01 pm 本不存在心經,怎麼貶?🙄🙄🥶🥶
稱心經是大乘精髓者,是執有無常有為法。(心經不是大乘經典)
執有心經無有是處!

凡愚才會執佛有說有為無常法。

佛實無說有為無常法,無常故無說

佛實有說常住法(大般涅槃經,法華經),常住故有說。🤣🤣🤣
講一堆自以為是的狐說八道,根本都是幼稚園腦筋急轉彎,我說,妳想學好佛法,必須從頭打好基礎,因為妳顯然已經走火入魔,論法非常奇怪又冥頑不靈。
妳根據甚麼理由斷定心經與大般涅槃經、法華經,有勞什子常住不常住的差別!?
像這樣擅自發明信口開河,完全拿不出正當理由來論證說明,只是一昧堅持己見,好像佛教是你家發明一樣,真是服了你!!
.

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 5:30 pm
藍海千尋
經證太多了

舉最關鍵的經證:
釋尊於無量義經判教:四十餘年,未顯真實。
1.直接判心經為方便有為無常生滅法(未顯真實)。...佛無說法(心經)
2.昭顯實契機已至,才有:
法華經:此經開方便門,示真實相。
大般涅槃經:依實從義立名。...一切法都是佛說。

詳讀法華經,大般涅槃經,就會發現顯實經文在在處處,實在不勝枚舉。

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 6:03 pm
藍海千尋
好好閱讀:

大乘入楞伽經:
「復次,大慧!諸佛有二種加持,持諸菩薩,令頂禮佛足請問眾義。云何為二?謂:令入三昧,及身現其前手灌其頂。大慧!初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故,入菩薩大乘光明定,入已十方諸佛普現其前身語加持,如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧!此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已,於百千劫集諸善根,漸入諸地,善能通達治所治相,至法雲地處大蓮花微妙宮殿,坐於寶座,同類菩薩所共圍繞,首戴寶冠身如黃金,瞻蔔花色如盛滿月,放大光明,十方諸佛舒蓮花手,於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受灌頂已而得自在,此諸菩薩亦復如是,是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故,即能親見一切諸佛,異則不能。復次,大慧!諸菩薩摩訶薩入於三昧現通說法,如是一切皆由諸佛二種持力。大慧!若諸菩薩離佛加持能說法者,則諸凡夫亦應能說。大慧!山林草樹城郭宮殿及諸樂器,如來至處,以佛持力尚演法音,況有心者,聾盲瘖瘂離苦解脫。大慧!如來持力有如是等廣大作用。」

大慧菩薩復白佛言:「何故如來以其持力,令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手灌其頂?」

佛言:「大慧!為欲令其遠離魔業諸煩惱故,為令不墮聲聞地故,為令速入如來地故,令所得法倍增長故,是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧!若不如是,彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中,則不能得無上菩提,是故如來以加持力攝諸菩薩。」

爾時世尊重說頌言:

「世尊清淨願, 有大加持力;
初地十地中, 三昧及灌頂。」

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 6:09 pm
藍海千尋
般若波羅密多心經
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
此說為誘進方便說。
簡言之:鼓勵的說法,不是真實的說法。

般若是假,本不存在的證據:
未修習般若而般若自然在前....此為具足般若義。
修習般若反成出世間的障礙。


具足般若(上上般若)定要由佛力加持乃得。

又具足般若(上上)頂多四地,欲得阿耨多羅三藐三菩提,還要努力好久好久耶!
更不要說世間般若,出世間般若了!

諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提(神力品)....這才是真實說。

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 9:48 pm
妙吉祥如意
藍海千尋 寫: 週二 6月 04, 2024 5:30 pm 經證太多了

舉最關鍵的經證:
釋尊於無量義經判教:四十餘年,未顯真實。
1.直接判心經為方便有為無常生滅法(未顯真實)。...佛無說法(心經)
2.昭顯實契機已至,才有:
法華經:此經開方便門,示真實相。
大般涅槃經:依實從義立名。...一切法都是佛說。

詳讀法華經,大般涅槃經,就會發現顯實經文在在處處,實在不勝枚舉。
講甚麼經證太多????
呵呵,妳的壞毛病又來了,經證太多到妳舉不出一個來????真可笑也~~
妳從來就有偏執與貶損佛經的壞習慣,更別說有文字障礙了…空口無憑,拿出白紙黑字的經證來,否則,我絕對不敢相信一個看不懂佛經的外行仔之信口開河。

廢話少說,直接轉貼經證!!再來辨正佛教法義。
.

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 9:57 pm
妙吉祥如意
藍海千尋 寫: 週二 6月 04, 2024 6:09 pm 此說為誘進方便說。
簡言之:鼓勵的說法,不是真實的說法。

般若是假,本不存在的證據:
未修習般若而般若自然在前....此為具足般若義。
修習般若反成出世間的障礙。


具足般若(上上般若)定要由佛力加持乃得。

又具足般若(上上)頂多四地,欲得阿耨多羅三藐三菩提,還要努力好久好久耶!
更不要說世間般若,出世間般若了!

諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提(神力品)....這才是真實說。
呵呵呵,諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提???般若是假的!?整貼回文都練甚麼笑話嘛??🙄🙄🥶🥶

我倒寧願相信妳的腦袋是假的,塑膠做的!!真的感覺跟你談佛法不如去對牛彈琴…
.

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

發表於 : 週二 6月 04, 2024 10:00 pm
藍海千尋
呵呵呵,般若是假!?🙄🙄🥶🥶
我倒寧願相信妳的腦袋是假的,塑膠做的!!
除了揶揄外,你還會什?

無智亦無得,怎會“存在‘’般若?