大德
一擊忘所知
咱們若在知解上爭論
誰又出過書
誰又出過論
老怪的女婿
在美五年，得到幹細胞博士
他為救研究中的小羊
急救小羊呼吸二小時
連教授也都傻了
此刻
羊的生命
就是所培植幹細胞的真相
一擊，忘所知
咱們時刻都有所挈機
都放過了
公案不都是拿個最簡單的事情
引狼入室嗎？
如胡鉼，麻，石頭
瓶中鵝，不如一杯水，扯到西江水
公案很難懂
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輕舟
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 公案很難懂
顏師古注《漢書》，將「目視」解釋為「眼語」，即「遞眼色」義。
將來、將去。（取來、送去；迎來、送往、取、捨）
【執、持、握、秉】將/捉/拿、
【且】將、【姑】姑且
【得無】將無/將非/當無
禪宗正脉卷第三
應化聖賢
文殊菩薩
【頌】一日令善財採藥。曰是藥者採將來。善財徧觀大地無不是藥。却來白曰。無有不是藥者。
殊曰。是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草。度與文殊。文殊接得。呈起示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。
————————
【將來】的詞意是根據前語後言而定，可變化為名詞、形容詞、動詞、副詞、介詞、連接詞、助詞，這裡的語境【將來】是＂取來＂的意思。文言文有文言文的語法規則。
。
因寒山問。古鏡未磨時如何照燭。師曰。氷壺無影像。猿猴探水月。曰此是不照燭也。更請道看。師曰。萬德不將來。教我道甚麼。寒山拾得。俱作禮而退。
————————
【不將來】語意為【無取捨】。
。
一物不將來
嚴陽尊者問趙州從諗禪師：「一物不將來時如何？」趙州答：「放下著。」尊者問：「既是一物不將來，還放下個什麼？」趙州說：「放不下，擔取去。」尊者大悟。
————————
【不將來】語意為【無取捨】。放不下無取捨的知見執著就擔著。
白話新詞進入文言只到「並存」階段即終止，基本不能取代古漢語。
也就是一樣是【將來】這詞，白話文的跟文言文的文意就是不同，文言文可以說是不同現代文的另一種文法結構的語言。
辭典
https://dict.revised.moe.edu.tw/dictVie ... owerMode=0
https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail ... =%E5%B0%87
將來、將去。（取來、送去；迎來、送往、取、捨）
【執、持、握、秉】將/捉/拿、
【且】將、【姑】姑且
【得無】將無/將非/當無
禪宗正脉卷第三
應化聖賢
文殊菩薩
【頌】一日令善財採藥。曰是藥者採將來。善財徧觀大地無不是藥。却來白曰。無有不是藥者。
殊曰。是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草。度與文殊。文殊接得。呈起示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。
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【將來】的詞意是根據前語後言而定，可變化為名詞、形容詞、動詞、副詞、介詞、連接詞、助詞，這裡的語境【將來】是＂取來＂的意思。文言文有文言文的語法規則。
。
因寒山問。古鏡未磨時如何照燭。師曰。氷壺無影像。猿猴探水月。曰此是不照燭也。更請道看。師曰。萬德不將來。教我道甚麼。寒山拾得。俱作禮而退。
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【不將來】語意為【無取捨】。
。
一物不將來
嚴陽尊者問趙州從諗禪師：「一物不將來時如何？」趙州答：「放下著。」尊者問：「既是一物不將來，還放下個什麼？」趙州說：「放不下，擔取去。」尊者大悟。
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【不將來】語意為【無取捨】。放不下無取捨的知見執著就擔著。
白話新詞進入文言只到「並存」階段即終止，基本不能取代古漢語。
也就是一樣是【將來】這詞，白話文的跟文言文的文意就是不同，文言文可以說是不同現代文的另一種文法結構的語言。
辭典
https://dict.revised.moe.edu.tw/dictVie ... owerMode=0
https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail ... =%E5%B0%87
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輕舟
- 文章: 1433
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Re: 公案很難懂
宋‧開福道寧禪師（1053~1113年）：「豈假人天眾前，鼓舌搖脣，競銳爭鋒，互立賓主，問答交參。檢點將來，彌天罪犯。」參閱《卍續藏‧1557‧79冊；聯燈會要‧卷十六》。
雲門上堂。
光不透脫。有兩般病：
「一切處不明。面前有物」是一。
又
「透得一切法空。隱隱地。似有箇物相似」。
亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病。
「得到法身」。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。
直饒透得法身去。放過即不可。
仔細檢點將來。有甚麼氣息。亦是病。
----------------------
語意相同，有檢視審察的意思。
雲門上堂。
光不透脫。有兩般病：
「一切處不明。面前有物」是一。
又
「透得一切法空。隱隱地。似有箇物相似」。
亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病。
「得到法身」。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。
直饒透得法身去。放過即不可。
仔細檢點將來。有甚麼氣息。亦是病。
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語意相同，有檢視審察的意思。
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輕舟
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Re: 公案很難懂
南劍州劍門安分庵主，少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞街司喝「侍郎來」，釋然大悟。作偈曰：「幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」遂徑回西禪，懶庵迎之，付以伽梨。自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行於世。示眾：「這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也，更若擬議思量，何啻白雲萬里？」驀拈拄杖，打散大眾。示眾：「上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裡。檢點將來，有沒量罪過。還有檢點得出者麼？」
鈍置：折磨。
檢點將來：審察。仔細察看起來，其中有無量罪過。
鈍置：折磨。
檢點將來：審察。仔細察看起來，其中有無量罪過。
