佛說稻芉經

復次尊者舍利弗。眼識從五因緣生。云何為五。眼色明空作意。識便得生。眼識依眼根以色為境界。緣明以為照虛空不作障礙。作意起發故。生眼識。如是眾緣若不和合眼識則不生。而眼識亦不作念我能作體想。色亦不作念我能作境界。明亦不作念我能照了。空亦不作念我能無礙。作意亦不作念我能發起眼識。眼識亦不作念我從數緣生。如此眼識實假。眾緣和合而生。如是次第諸根生識。亦如是說。

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作意起發故。生眼識

這很明顯是心法

至於說其他論也說眼識是心法
這也是各人的解讀
並無論明說眼識是色法

這已經關係到作論的前人智慧到底如何的問題
所以沒什麼好爭論的
最好自己時常與人討論各經法義
對經文的認知
我相信在其他主題中還是能凸顯很多與前人不同見解處
這種主動性在你，不是我
我的主動性不比別人提醒了
聽不懂我的話
就擱置
再論也無法深入

看東西，不必作意
眼根與色塵接觸還是有作用
譬如眼睛看到紅色
有這種現象稱作色法
紅色是後來才道那稱為紅色
即使不給紅色稱上紅色
眼識還是能識別紅色與黃色不同（一樣是沒名稱的認知時）
這種能認知不同的眼識
明顯就是心法
而眼根與塵稱為色法
前人一致的認為
是非常明確的
心法跟色法的定義其實是明顯易懂的
問題出在那裏
還是在自己主動性的問題

次草 寫: ↑週一 2月 13, 2023 1:41 pm 至於說其他論也說眼識是心法
這也是各人的解讀
並無論明說眼識是色法

《大寶積經》 若有眼識 彼名內色。

佛經清楚說, 眼識是內色
你還搬「論」出來亂扯 幹什麼 !

四《阿含經》只說六識，
若謂六識非心法，
則四《阿含經》中便無心法，
這是怎麼樣也說不通的。

次草 寫: ↑週一 2月 13, 2023 2:01 pm 眼識還是能識別紅色與黃色不同（一樣是沒名稱的認知時）
這種能認知不同的眼識
明顯就是心法

以上言論 全是你自己在瞎說。
胡扯瞎說的言論 不能當經證，

佛經清楚說,前六識（了別識）如明鏡現眾像
前六識皆是影像, 全是色法

《大方廣佛華嚴經》
如眼識起。一切根識微塵毛孔俱時出生亦復如是。譬如明鏡頓現眾像。諸識亦爾。

《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。
何等為二。一者了別識。二者分別事識。
如明鏡中見諸色像。了別識亦如是見種種鏡像。
分別事識分別取境界。

前六識(了別識) 純粹只是顯現影像，
至於是紅色或綠色，這是由分別事識負責辨認

周善為 寫: ↑週一 2月 13, 2023 2:43 pm 四《阿含經》只說六識，
若謂六識非心法，
則四《阿含經》中便無心法，
這是怎麼樣也說不通的。

「阿含只說六識」, 這是你自己在鬼扯

阿含和大乘經典一樣, 都講八種識
經證如下：

《雜阿含經 568》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

想思/意行＝第七識 ← 真正的心法（心數法）
心＝第八阿賴耶識 ← 後來轉為前六識

四《阿含經》中，意，即指第六意識。
此處的心，指的仍是第六意識。
勿於四《阿含經》中，虛妄添加其他文字。

https://kknews.cc/news/xjepqgq.html
根現量

大開眼界 寫: ↑週一 2月 13, 2023 2:41 pm

次草 寫: ↑週一 2月 13, 2023 1:41 pm 至於說其他論也說眼識是心法
這也是各人的解讀
並無論明說眼識是色法

《大寶積經》 若有眼識 彼名內色。

佛經清楚說, 眼識是內色
你還搬「論」出來亂扯 幹什麼 !

佛說稻芉經
你說他是論
亂的人是誰

周善為 寫: ↑週一 2月 13, 2023 3:45 pm 四《阿含經》中，意，即指第六意識。
此處的心，指的仍是第六意識。
勿於四《阿含經》中，虛妄添加其他文字。

這個正是我提過的
大開把六識都當作色法
龍樹菩薩又只說六識
大開將分別全部歸在第七識
那麼不說七識的龍樹菩薩
變成一無所知的凡夫
大智度論變成兒童小說
所以我只說求證需要智慧
否則將前人當成白痴的需要
這種需要必須付出多少代價
誰知