妙吉祥如意 寫: ↑週五 10月 28, 2022 9:00 pm 大冶精金應無變色

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

略彼諸行........

大冶精金應無變色

妙吉祥如意 寫: ↑週五 10月 28, 2022 6:01 pm

輕舟 寫: ↑週五 10月 28, 2022 4:18 pm
金剛經說一切有為之法，如夢幻泡影，意思不就是指一切【有為】皆是【緣起】？【如幻】不就是指【無自性】？無自性不就是諸法真實性？無真實性就無生，無生就無為，生而無生名涅槃。
就像說一台車子是各種零件製造出來的，這叫緣起，一拆開可以析成虛空，這叫性空，那麼性空就是車子的真實性（真的無自性）。

………………
呵呵，利用車子拆解成零件，就沒車子之存在（空），這種觀念只能證明有漏界（欲界）事物表象的成住壞空，所謂一切法相（例如汽車組裝拆解）的因緣假合，！！但，卻不能契入真理實相，請問，甚深甚深佛法只講事物（法）的表象嗎！？
所以說，凡夫俗子所了解的自以為是的（緣起性空）之言，是小乘法，非是佛教真理。

楞伽阿跋多羅寶經
佛告大慧：
諸識有二種生住滅，非思量所知。
諸識有二種生：謂流注生，及相生。
有二種住：謂流注住，及相住。
有二種滅：謂流注滅，及相滅。

請問，何謂流注？？？何謂相？？？？
就是連大乘佛法詮釋內法界的（流注）法理，都還夠不著一切種子阿陀那識（真有為法）的境界呢，更別說沾上法身實相（無漏界）的甚深妙義呢，大乘佛法豈止一個似是而非的（空）字了得～～～

你我現在言語發音與打鼓出聲有不同嗎？

阿陀那識是哪一身？