從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[藍海千尋]

呵呵呵，諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提？？？般若是假的！？練甚麼笑話嘛？？

諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提....這是法華經經句 ，可不是笑話！

佛無智哪來般若？般若當然是假！

未修習般若而般若自然在前.....請解！

[妙吉祥如意]

除了揶揄外，你還會什？

無智亦無得，怎會“存在‘’般若？

呵呵呵，無智亦無得是講甚麼？？？外行仔！？
你不經過無智亦無得，如何能啟用（般若）！？
說你論法已經到了莫名其妙，完全不可理喻的地步，可卻又是啼啼不止！！

[妙吉祥如意]

諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提....這是法華經經句 ，可不是笑話！

佛無智哪來般若？般若當然是假！

未修習般若而般若自然在前.....請解！

呵呵呵，佛無智！！！？？請直接舉出經文，好嗎？？？

般若波羅密多心經
三世諸佛依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提。

妳有狐掰佛經的壞習慣，請像我一樣勇敢舉證，看看法華經經文何時有妳自掰的：
諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提....這是法華經經句
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[藍海千尋]

妳有狐掰佛經的壞習慣，請像我一樣勇敢舉證，看看法華經經文何時有妳自掰的：
諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提....這是法華經經句

法華經：諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪， 諸佛於此而般涅槃。

呵呵呵，佛無智！！！？？請直接舉出經文，好嗎？

無智亦無得出自那裏？

般若波羅密多心經
三世諸佛依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提

此若有人說佛有說心經，此人謗佛。
你怎敢違逆佛意？

[藍海千尋]

呵呵呵，無智亦無得是講甚麼？？？外行仔！？
你不經過無智亦無得，如何能啟用（般若）！？
說你論法已經到了莫名其妙，完全不可理喻的地步，可卻又是啼啼不止！！

無智亦無得故菩提薩埵， 菩提者正覺。
是故
即然‘’無智亦無得‘’故正覺 以覺有情，何況無上正覺，乃至無上正等正覺會有智嗎？

般若是什？是到彼岸的智慧，是載具而已，可不是彼岸哩！

到了彼岸，般若當然要捨棄，豈有上岸還扛著船的？

捨筏舟喻不正是捨棄般若？能捨的就是無常法，也就是假。

般若是假，還需多說嗎？

菩提（正覺）就是般若的彼岸，那裏無智亦無得。

[逍遙]

甚麼叫作般若?
甚麼叫作方便?
我常常說---角度,立場,一定要先弄清楚
一般而言,方便道普遍的印象一定不如般若道
但真是這樣?

有一句耳熟能詳的話
---
般若將入畢竟空,絕諸戲論
方便將出畢竟空,嚴土熟生
以上兩句,幾乎算是涵蓋整個佛教,佛道

般若將入畢竟空,絕諸戲論--
畢竟空--就是進入第一義空,就是離相,若還有任何一點點相(戲論),則不得見"性"
--此時果位聲聞是需陀恆,菩薩是登初地,見道位--都是屬第一大阿僧祇劫
還有為何是畢竟空?有究竟空嗎?
給覺得自己已經知道甚麼是空的人,想想你心中的空,到達"究竟"了沒
至於若是還不知道空的人,那就必須需多努力
我們雖還沒能進入畢竟空,但都願意繼續走在般若道上,仍是很可喜

方便將出畢竟空,嚴土熟生--
若你見空了,見性了,恭喜,從現在起就是超凡入聖,就算是聖流了
見空之前是般若道,見空之後當然是以般若為根基,且不違般若
根據各種不同根基的眾生,以最貼近他們的方式來宣說般若
眾生根器不同,興趣不同,文化不同,習慣不同,語言不同
於是當有各種不同方便,才得以順應各種不同的眾生
但所有的方便,目的都在同一個--莊嚴佛土,成熟眾生
這就是"方便將出畢竟空,嚴土熟生",就是方便道

看完這些,還有人會看不起方便兩個字嗎?
佛教中,真正的方便道,最基礎版,至少是從需陀恆開始,一直到佛,行的都是方便道
簡言之,方便是聖流在說的,佛在說的
不是我們凡夫能夠在那邊評論聖流或是佛說的方便,哪個是真的,哪個是假的
對他們的方便道品頭論足
我們該有的態度是討論,辯論為何他們(聖流)在這裡會這樣說,弄清楚他們(或是經文)真正的意涵

[阿飄]

有一句耳熟能詳的話
---
般若將入畢竟空,絕諸戲論
方便將出畢竟空,嚴土熟生
以上兩句,幾乎算是涵蓋整個佛教,佛道

前因是空（般若）；後果是有（方便）。 僅供參考

[妙吉祥如意]

法華經：諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪， 諸佛於此而般涅槃。

無智亦無得出自那裏？……

此若有人說佛有說心經，此人謗佛。
你怎敢違逆佛意？

呵呵呵～
法華經：諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪， 諸佛於此而般涅槃。
整部法華經，不就是在進一步解說心經所開示的：三世諸佛依般若波羅密多得阿耨多羅三藐三菩提，這個法義嗎！？
法華經這部分文字，是對於整部經文開示法義內容的結論，妳要先搞懂法華經前面在講甚麼，才能歸納出下面這段經文的意思…
法華經：諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪， 諸佛於此而般涅槃。
而不是把這段文字拿來搞迷信，將法華經神格化！！以為貶損毀謗其他佛經，尊崇法華經、大般涅槃經，整天跪拜就能成佛，更不是擅自狐扯法華經、大般涅槃經才是勞什子常法…等等超爆笑言論！！
讓我來教你研讀佛經要如何融會貫通吧！！
法華經講：諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。就是在注釋心經所謂的三世諸佛依般若波羅密多得阿耨多羅三藐三菩提。

《法華經》方便品第二
諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世？
諸佛世尊
欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現於世；
欲示眾生佛知見，故出現於世；
欲令眾生悟佛知見，故出現於世；
欲令眾生入佛知見道，故出現於世。
舍利弗！是為諸佛唯以一大事因緣，故出現於世。」

心經所謂般若，也即是法華經強調的（佛知見）。
其實心經：（無智亦無得）即是證悟真如根本智，並以此無所得（心），而後發起之（般若）修習一切佛法，（法華經：開示悟入佛知見）…
而你這大外行完全搞不清楚狀況，卻是一廂情願胡思亂想一通，一直講一些又愚蠢又外行又迷信的搞笑論述！！
就說你讀經有障礙你又不服氣！！真是嗚呼哀哉！！
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[妙吉祥如意]

此若有人說佛有說心經，此人謗佛。
你怎敢違逆佛意？

妳一天到晚狐言亂語，還不知懺悔！！
超級迷信又不可理喻的外行仔，要毀經謗佛，請先拿出經證來！！
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[Sherlock]

大慧！攝受大乘者，則攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞者，則攝受一切眾生。攝受一切眾生者，則攝受正法。攝受正法者，則佛種不斷。佛種不斷者，則能了知得殊勝入處。知得殊勝入處，菩薩摩訶薩，常得化生，建立大乘。十自在力，現眾色像。通達眾生形類悕望煩惱諸相，如實說法。如實者，不異。如實者，不來不去相，一切虛偽息。是名如實。大慧！善男子、善女人，不應攝受隨說計著；真實者，離文字故。大慧！如為愚夫以指指物，愚夫觀指，不得實義。如是愚夫，隨言說指，攝受計著，至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。大慧！譬如嬰兒，應食熟食，不應食生。若食生者，則令發狂。不知次第方便熟故。大慧！如是不生不滅，不方便修，則為不善。是故應當善修方便，莫隨言說，如視指端。是故，大慧！於真實義，當方便修。

圓覺經：修多羅教如標月指
若復見月了知所標畢竟非月