只這是由 電火 » 週四 7月 06, 2023 7:08 pm
只這是
這個無兩般
是這只
是這枝
是這個
是這用
是這真
是這點
是這句
是這名
公案很難懂
-
新老怪
- 文章: 5260
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
第五十則 雪峰甚麼
示眾雲。末後一句。始到牢關。巖頭自負。上不肯於親師。下不讓於法弟。為複是強生節目。為複別有機關
舉。
雪峰住庵時。有兩僧來禮拜(尋香逐氣)
峰見來以手托庵門。放身出雲。是甚麼(此猶是拋身勢隱身勢作么生)
僧亦云。是甚麼(果然不識)
峰低頭歸庵(莫道無語好)
僧後到巖頭(傳消寄息)
頭問。甚麼處來(不鑽不穴)
僧云。嶺南(這裡是嶺北)
頭云。曾到雪峰麼(熟處難忘)。
僧云。曾到(更諱不得)
頭云。有何言句(不醋不休)
僧舉前話(一字入公門八牛拽不出)
頭云。他道甚麼(卻好低頭便出)
僧云。他無語。低頭歸庵(恁麼則不曾到雪峰)
頭云。噫當時不向他道末後句(而今道了未)
若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)
僧至夏末。再舉前話請益(好酒醒人遲)
頭云。何不早問(貪瞌睡)
僧云。未敢容易(可曬慣叢林)
頭云。雪峰雖與我同條生。不與我同條死(索另者先窮)
要知末後句 只這是(旋蒸熱賣)
師云。雲巖傍參道吾。雪峰傍參巖頭。君子不恥下問。今雲巖雪峰之道大行。亦退己讓人之餘慶也。而巖頭天資英邁。抑揚德山之道。天下橫行。無敢當鋒者。蓋見處洞達 蘊養成就。故得如是。看他二僧。雪峰門下。箭鋒相直。也是個行腳漢。為甚直至夏末。尚疑末後句。只為眼鈍頭迷 當面蹉過。巖頭與他說出 許多道理。雪峰與我同條生。不與我同條死。一法雖無異。三人乃見差。
這僧與雪峰。一時道是甚麼。及至論末後句。說與也不知。豈非差之毫釐 失之千里也。且道。這僧實不會。要放這話行。
溈山哲雲。大小雪峰巖頭。卻被這僧勘破。
萬松道。冷眼不防。巖頭雪峰。猶可恕也。後來又點德山亦不會末後句。直是難甘。是故天童兩次頌出。
頌云
切瑳琢磨(不因一事)
變態餚訛(不長一智)
葛陂化龍之杖(已聞過海穿雲)
陶家居蟄之梭(猶見倚牆貼壁)
同條生兮有數(世相近也)
同條死兮無多(習相遠也)
末後句只這是(且信一半)
風舟載月浮秋水(切忌垛根)
師云。毛詩淇奧美武公之德也。有文章又能聽其規諫。以禮自防。故能入相於週。美而作是詩也。瞻彼淇奧。綠竹猗猗。有匪君子。如切如瑳 如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。
德山雪峰得巖頭。發明末後句。至今此話大行。切磨通變之力也。
雪峰如化龍之杖。這僧如居蟄之梭。巖頭點出至今不知。所以同條死者無多也。
或謂巖頭如化龍之杖。雪峰如居蟄之梭者。請細看前話。雪竇佛果以雙明雙暗。頌此話。非飽參者不知。
東漢方術傳。費長房。汝南人。嘗為市掾。遇壺公。斷青竹杖。偽為長房縊死於家。遂同入深山。學道不成。辭歸。公與竹杖。騎此至家。投葛陂。長房投杖於陂。化龍而去。
又晉陶侃少時。漁於雷澤。網得一梭。掛壁。後聞雷電。化為龍而去。
雪峰如杖。這僧如梭。巖頭如風舟載月。萬松似個甚麼。鞏縣茶瓶
要知末後句 只這是(旋蒸熱賣)
末後一句。始到牢關
葛陂化龍之 杖(已聞過海穿雲)
陶家居蟄之 梭(猶見倚牆貼壁)
同條 生兮有數(世相近也)
同條 死兮無多(習相遠也)
只這條
只這杖
只這梭
只這是
示眾雲。末後一句。始到牢關。巖頭自負。上不肯於親師。下不讓於法弟。為複是強生節目。為複別有機關
舉。
雪峰住庵時。有兩僧來禮拜(尋香逐氣)
峰見來以手托庵門。放身出雲。是甚麼(此猶是拋身勢隱身勢作么生)
僧亦云。是甚麼(果然不識)
峰低頭歸庵(莫道無語好)
僧後到巖頭(傳消寄息)
頭問。甚麼處來(不鑽不穴)
僧云。嶺南(這裡是嶺北)
頭云。曾到雪峰麼(熟處難忘)。
僧云。曾到(更諱不得)
頭云。有何言句(不醋不休)
僧舉前話(一字入公門八牛拽不出)
頭云。他道甚麼(卻好低頭便出)
僧云。他無語。低頭歸庵(恁麼則不曾到雪峰)
頭云。噫當時不向他道末後句(而今道了未)
若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)
僧至夏末。再舉前話請益(好酒醒人遲)
頭云。何不早問(貪瞌睡)
僧云。未敢容易(可曬慣叢林)
頭云。雪峰雖與我同條生。不與我同條死(索另者先窮)
要知末後句 只這是(旋蒸熱賣)
師云。雲巖傍參道吾。雪峰傍參巖頭。君子不恥下問。今雲巖雪峰之道大行。亦退己讓人之餘慶也。而巖頭天資英邁。抑揚德山之道。天下橫行。無敢當鋒者。蓋見處洞達 蘊養成就。故得如是。看他二僧。雪峰門下。箭鋒相直。也是個行腳漢。為甚直至夏末。尚疑末後句。只為眼鈍頭迷 當面蹉過。巖頭與他說出 許多道理。雪峰與我同條生。不與我同條死。一法雖無異。三人乃見差。
這僧與雪峰。一時道是甚麼。及至論末後句。說與也不知。豈非差之毫釐 失之千里也。且道。這僧實不會。要放這話行。
溈山哲雲。大小雪峰巖頭。卻被這僧勘破。
萬松道。冷眼不防。巖頭雪峰。猶可恕也。後來又點德山亦不會末後句。直是難甘。是故天童兩次頌出。
頌云
切瑳琢磨(不因一事)
變態餚訛(不長一智)
葛陂化龍之杖(已聞過海穿雲)
陶家居蟄之梭(猶見倚牆貼壁)
同條生兮有數(世相近也)
同條死兮無多(習相遠也)
末後句只這是(且信一半)
風舟載月浮秋水(切忌垛根)
師云。毛詩淇奧美武公之德也。有文章又能聽其規諫。以禮自防。故能入相於週。美而作是詩也。瞻彼淇奧。綠竹猗猗。有匪君子。如切如瑳 如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。
德山雪峰得巖頭。發明末後句。至今此話大行。切磨通變之力也。
雪峰如化龍之杖。這僧如居蟄之梭。巖頭點出至今不知。所以同條死者無多也。
或謂巖頭如化龍之杖。雪峰如居蟄之梭者。請細看前話。雪竇佛果以雙明雙暗。頌此話。非飽參者不知。
東漢方術傳。費長房。汝南人。嘗為市掾。遇壺公。斷青竹杖。偽為長房縊死於家。遂同入深山。學道不成。辭歸。公與竹杖。騎此至家。投葛陂。長房投杖於陂。化龍而去。
又晉陶侃少時。漁於雷澤。網得一梭。掛壁。後聞雷電。化為龍而去。
雪峰如杖。這僧如梭。巖頭如風舟載月。萬松似個甚麼。鞏縣茶瓶
要知末後句 只這是(旋蒸熱賣)
末後一句。始到牢關
葛陂化龍之 杖(已聞過海穿雲)
陶家居蟄之 梭(猶見倚牆貼壁)
同條 生兮有數(世相近也)
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只這條
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Re: 公案很難懂
開啟第三眼 (Third Eye) 的真義及徵兆
Posted on April 30, 2019 by wtsai
開啟第三眼，有很多不同的解說，因人而異。許多人對這論題都相當有興趣。信堅在此，草寫此文，闡述個人對此論題的認知及經驗、解悟與証悟，供大家酒足飯飽之後，談天論地之用。歡迎批評指教。
[信堅補註 (5/8/2019): 信堅為了讓大家解悟此文深義，特別再花點時間，將自身對開啟第三眼徵兆的解悟及証悟，在此補充說明，跟大家分享。同時也期望同修們，分享自己的解悟與証悟。]
一、人體的松果腺 (第三眼)
松果腺(pineal gland) 是脊椎動物大腦中的小內分泌腺，它的主要功能是製造褪黑激素（Melatonin）。褪黑素是由氨基酸组成的，在黑暗中會被誘導產生，而在光亮中會被抑制 (可以感測光線強弱的第三眼)。其最重要的是可調節晝夜節律和季節性週期的睡眠模式。腺體的形狀類似松果錐。松果體位於大腦中央附近的上丘腦中，介於兩個大腦半球之間，被裹在兩個圓形的丘腦的接合處。
從生物進化的角度來看，松果腺代表一種萎縮的感光器(atrophied photoreceptor). 它也被稱為松果之眼(pineal – eye) 或第三隻眼 (third – eye).
二、通往啟蒙 (Enlightenment) 的入口
如果你正在閱讀這篇文章，你正在通往打開第三眼的路上，或你已經具有經由冥想，打開第三眼的能力。第三眼（天眼）是探討眉間輪的特殊潛能。它被認為是通往深層內在與高階層意識的門路。象徵著覺醒或深層靈性啟發。
第三眼常與下列事物相關連：異象、透視（能透視脈輪與靈氣）、預知以及出體經驗。能夠運用這些能力的人便是「透視者」。它具備他心通（Telepathy）與遙視（clairvoyance）等超自然能力。
人體第六脈輪，俗稱第三眼(眉心輪)，它在兩眉之間 延伸進入腦部中央的位置，在眉心輪所經歷的學習，主要在與個體的靈性面 及內在直覺連結。打開第三眼的覺知，可以 幫助個人看穿幻象，而以一種新的視野 來看待每一件事。
在印度教和佛教裡，第三眼象徵著開悟。在佛教裡，第三眼被稱為白毫。《奧義書》指出，人類如同一座擁有十道門的城市。九個門（九孔: 兩眼、雙鼻孔、兩耳、口、尿道及肛門）通往外在的感官世界。第三眼是第十道門，通往無限的內在意識。
佛教認為，年輕的孩子，特別是六歲以下的小孩，具有記住自己前世的能力，因為他們的第三眼仍然足夠純潔，並沒有完全被阻擋。 由於他們的第三眼 可以看到過去的生活和時間，年輕的孩子們 能夠看到他們的前世，並記起他們以前是誰 (還無隔陰之迷)。
半夜兩點到四點 是褪黑激素分泌的高峰期，如果這時呈清醒狀態 或在半夢半醒之間，松果體的通道便會開啟，得以接收宇宙智慧傳來的訊息。在這種狀態下，松果體除了分泌褪黑激素，也會分泌大量的二甲基色胺。這種物質與人們發生宗教性神祕體驗或瀕死經驗有關。
白毫 在佛教是一種綻放光芒的右旋白毛，象徵一個人已經悟道。根據佛經記載，白毫相是指佛的眉間有白毛，柔軟如兜羅綿，其色雪白，光潔清淨，長一丈五尺，右旋卷收。
三、 開啟第三眼 (眉心脈輪) 的徵兆
從靈修的觀點來說，開啟了第三眼，就是靈性覺醒的徵兆，也是打開了自性的智慧與德能，靈修校準進展至500 階層的境界。
安娜麗塔以她的慈悲心整合了【51個靈性覺醒的徵兆】，讓大家清楚的了解，自己是否已經覺醒，以及覺醒到了什麼程度。並非這些徵兆要全部符合才稱之為覺醒。但你只要自身有轉變就會發現，你身上所出現的徵兆會越來越多。信堅在此，將這些徵兆，整理節錄於下，同時加添信堅個人的經驗與解悟，供大家作參考。
1. 眉心輪幫助你開啟清晰的洞見，拓展個人視野。
[信堅註: 所謂眉心輪 (或第三眼)，是譬喻一個人與自性法界 溝通的無形無相門戶。表達一個人智慧德能開展洞見與視野的深淺層次，與一個人的靈性階層成正比。]
2. 眼晴總是看到光影、老是覺得身邊有人、天上的雲好像一條龍、現在發生的事情，好像之前就見過了，連人物的對話都一模一樣，預知能力的啓動、莫名的身體發癢起疹子、開始覺得家裡的狗狗貓貓都很愛黏你，這些其實都是覺醒的徵兆。
3. 靜心放鬆時看見「光」 – 有些人在連結中 已經感受光在閉眼中出現，平常閉眼放鬆開始在眼前有明顯光亮的感瘦，若你暗黑的放間裡放鬆練習，可以確定那不是來自外面的光源。一段時間後，身體各部位會有能量感，從你的雙手、手臂擴及到整個頭和臉。有時在放鬆靜時會覺得臉部會麻癢，有被靜電溫熱的感覺。身體感覺越來越有力量，也會覺得身體被充滿能量。第三眼即直覺與靈視。
[信堅註 2&3: 開了第三眼，表示一個人由迷轉悟，開始覺醒了 (始覺)。此時個人視野開始拓寬，從中央視覺轉變成周邊視覺 (視覺範圍拓寬了)，能對事物有較深廣的新認知。對周遭的一切，覺知也較靈敏了。]
4. 頭部會感覺到能量或麻刺感、痠麻脹痛麻癢 。頂輪有輕微壓迫感 或強烈的愉悅都是正常的。歡悅的狀態會發生數小時甚至數天。這將會最終成為恆久，並有力的幫助冥想、洞察力、心靈和超自然感知能力的擴展。印度哲學認為脈輪存在於身體中，同時掌管身心運作。
[信堅註: 這是身體穴道、經脈開始打通的徵兆。因為覺知較靈敏，因而可感覺到靈氣的流動。一般而言，小周天開始運行，氣流開始由背脊向上流進腦海，刺激腦神經，因而有麻癢的感覺。]
5. 來自高次元的「更高頻率」，會更有效改變人的量子身體的結構，使儲存在細胞、遺傳基因，以及DNA中的多次元印記開始改變。 改變的過程: 連結後新身體的分裂重組，將自動調適在你的能量系統。身體細胞密碼將被重組，與更高的頻率調和，提升至更高的振動 並展現療癒能力。有些人很快的就感到疲倦或頭暈。
[信堅註: 信堅覺得，對DNA重組的解說，完全是猜想，還沒有可靠的科學根據。不過會感到疲倦或頭暈，是因為與高能量溝通，氣流增強，剛開始時，肉體組織不習慣，無法適應。同時因氣流增強，身體的療癒能力自然增高。開始感覺自己有自癒、頓癒的能力。參看 “身心保健: 略論如何自癒、如何頓癒?” ]
6. 身體的靈敏性及直覺明顯提昇 – 同步性 (Synchronicity)提高
身體對周遭的人事物感知更靈敏，大腦的天線 越來越暢通（啟示、靈感），有些時候當你想起、或談論一個人時，下一刻 或不久他就跟你聯繫，你會開始注意到 跟自己喜歡會相關的數字一直頻繁出現，隨機翻開一本書的某一頁，需要的解答就出現了，或者在你的夢境裡，會有一些畫面或訊息，甚至當你在尋找某資料或主題時，你經常會發現另一個更觸動你，讓你感興趣的訊息突然出現、吸引你。最後你更會發現，當你身體頻率越來越高、暢通無礙，當你越敞開心靈及平衡自我時，共時性會更頻繁的出現在你的生活中。
[信堅註: 實相是萬物一體，同時頓現。但因自己在迷，覺知的範圍受限制，一般人只能看到事物的局部 (有如在黑暗中，以手電筒照物)。對整體事物，會隨著手電筒的方向移動，而有時間先後的感覺。當靈性提高，覺知的範圍擴大時，可以同時照到不同事件，因而覺知整體事物的同步性。明心見性就有如打開天窗，讓陽光頓時照亮了整個暗室，一切景物，全體頓現。]
7. 舊的人事物再度出現： 類似的人又再出現在生活中。這是個完結的課題 (再給機會去考驗自己怎麼處理或放棄脫離)，或許必須重新檢視自我價值。[不要分析太多這些事情，抽絲剝繭得太深入，只能把你捲入更深的牛角裡]。接受找上你的麻煩，感謝他們讓你成長，前進。也感謝你的高我給你機會去釋放 (捨棄) 和終結這些人事物。重要的是不要讓這些 (負面的) 人事物留在體內 (心中)。
[信堅註: 這與上條的解說有關。.舊的人事物再度出現，可以解說為觀察者因某種原因，對整體的觀測，轉變視角，回頭重照之前的景觀。為的是以現在較深較廣的認知，對之前的事物，會有更深層的認知。]
8. 靜心放鬆，簡短坐立時，背部會自然變得挺直，頭也會自然上仰，這狀況是能量充滿身體，從背部到達頭部時的現象。
[信堅註: 當一個人的背部自然挺直，頭自然上仰時，是一個人全身放鬆，心平氣和的象徵，此時氣血自然周身暢流，舒暢無比。當一個人作正確的雙盤或單盤打坐時，無思無念，背部自然會挺直，身體重心在丹田，自然丹田聚氣。此時氣血流暢，小周天運行。]
9. 睡眠習慣改變：不得安寧，輾轉難眠，半夜起床兩三次。醒來時感覺疲倦，白天又覺得睏想睡。這是發生在很多人身上的Triad Sleep Pattern (睡眠三部曲) ：睡2-3個小時，再睡幾個小時，再醒，再睡到天亮。一些人的睡眠時間也改變了，不需要睡那麼久 (也有精神)。但醒來一段長時間，才想再睡。
[信堅註: 這是剛開第三眼的徵狀。但覺性提高後，自然會心平氣和，無憂無慮。頭碰到枕頭，就入睡，一覺沉睡到天明，精神保滿，頭腦清醒。]
10. 頂輪的活動 ： 頭皮或脊椎有螞蟻在爬，發癢，針刺的感覺。
頭頂會感覺到能量的 (細微) 振動，好像噴泉的花灑一樣 (也像花開綻放)，也感覺到能量像花灑一樣的從頂輪灌入體內，有時候會感到有一點指壓的力道 (輕微的)。
[信堅註: 這是經脈開始打通的象徵。當靈性提升後，能量會增高。全身放鬆，氣血自然全身暢流。同時會覺得有股氣流，從背脊流向頂輪 (百會穴)，因此會感覺頭皮或脊椎有螞蟻在爬，發癢，但會感覺無比舒暢。]
11. 食物敏感 ： 無法忍受某些味道。
你的靈知越強，對身邊的一切就越敏感。身體會告訴你什麼是無法忍受的，會吐出來。你或許正在清理體內的毒素，有些人會發現口中有白沫。
[信堅註: 這是信堅感觸最深的一條。十多年前，信堅剛修行一小段時間後，突然對自小喜歡吃的大魚大肉，感覺腥味太重，以至於有一天吃過之後，突然上吐下瀉，清空腸胃。三天不思食，然後就突然開始吃素，而且可以過午不食。同時吃的東西，也變得相當清淡。]
12. 覺知力增強
視覺方面：視線模糊，物體閃爍，有閃光，看到人，植物，動物和其他物體的氣場 (顏色)。有人看到東西變透明，閉上眼時，不是看到黑暗而是紅色的一片(脈輪的顏色)。也有人看到幾何圖形 (三角形，四方形等)，圖片以及絢麗的色彩。外界的顏色看起來更鮮豔，天空很藍，綠草更綠，有時候可以看到地面上的格子線 (水晶光網)。視覺更敏銳的可以看到空中的形狀和輪廓 ，尤其是在很暗的房子裡，眼睛一開一閉時，或許能在眼角(15-30度)看到白色光體 (那是你的指導靈)。周邊視覺 (peripheral vision) 增強。
聽覺方面：越來越敏銳，微弱的聲音也變大聲 (耳鼓會振動)，也會在腦子裡聽到一些沒有旋律的聲音。其他感官：嗅覺，觸覺，味覺都增強了。或許可以嗅出加工食品裡的化學添加劑，一些食物 (不論加入多少調味料)，還是難吃 (照樣吃出肉的腥味)。
[信堅註: 這跟覺知力增強，視野擴展有關。也表示靈性增長，智慧提高了。]
13. 皮膚敏感
紅斑，腫塊，痘痘，蕁麻疹，泡疹，生氣之後這些東西會在口腔和頸部 (或頭皮和背部) 爆出來。提醒: 你的情緒正浮上皮膚表層，因為身體在排斥這些毒素。有些事情待處理或清理，你卻壓抑它們，就會通過皮膚去表現，直到你處理好這些 (有毒有害的) 情緒。你必須自行清理，別無他法 (靠吃藥塗膏沒用)。
14. 一系列的生理狀況
腰酸背痛，頸椎酸痛，感冒症狀 (流鼻水打噴嚏，又稱頻率感冒的排毒)，消化不良 (食物不乾淨和敏感)，肌肉抽筋，心跳加速，胸口鬱悶，性慾改變 (減低性趣)，大腿麻痺，肢體自動反應 (振動)。小時候有的症狀，又再回來要求治療。
[信堅註 13&14: 這是由於靈性增長，開始與高能量的自性溝通，此高能自然在體內流通，打開阻塞，治癒病痛，因此不自覺得有自癒、頓癒的能力。這些現象，是開始不自覺的在自癒過去體內的病痛。]
15. 變得年輕
在清理情緒問題的沉重 (捆綁) 包袱以後，身心靈都變輕鬆多了，頻率也就提升。你會更加熱愛自己和 (所有) 生命，再度回復原有的青春模樣。回復前，可能會快速變老一下子，以便清除所有老化的細胞，要有信心，不能有以為自己變老的想法，過生日時，就想又年輕了一歲)。
[信堅註: 靈性修行可教人看破放下，無憂無慮，解脫自在。自然身體健康、氣血流通，自癒頓癒，不但減緩老化，還可還老還童。道家煉內丹功的性命雙修，就可返老還童。詳看此園地的有關“周易參同契”的三篇文章，及下面兩篇文章。白頭髮的成因與保健 – 如何使頭髮由白變黑的祕訣 ；《黃帝內經·靈樞·天年》生命歷程及如何長命百歲；“周易參同契” 簡介]
16. 做清明夢
有些夢真實到你醒來時 不知道自己還在做夢 還是已經回到現實世界中，你甚至可以在清明夢裡控制全程 。許多夢都很神秘，也附帶一些訊息，你很肯定自己不是在做夢，跟平時一樣的清醒。
[信堅註: 人生如夢。靈性提升至某一階段，自然智慧增長，時時都在覺醒之中。醒寐一如。]
17. 發生改變人生的大事
死亡，婚變，失業，無家可歸 (破產或火災。水災)，重病以及其他自然災害，有時候還禍不單行。這些力量在迫使你放慢生活步伐 (節奏)，簡化，改變，自省你要當什麼樣的人。
[信堅註: 一切事情的發生，都有其因緣，都是最好的安排。人有累生習性，所謂江山易改，本性難移。修行至某一階段，要再向上提升，必要有外在因緣，作為動力，來改變積習。因此當一個人修行至某一階段，可能會在同一階層繞圈子、打轉。此時需要借重大事變，來向上提升。最近的一個例子 發生在一年前。信堅回台省親一個月，返回時發現客廳天花板上方空間的水管漏水，水將整個天花板壓塌，水流滿地。地毯、沙發、電氣、書籍等，都泡在髒水裡，開始發霉。經過保險公司 (全額保險)，持續在三個月中，丟棄90%的家私，重新裝天花板、牆壁、新地毯、新地板等之後，煥然一新。現在屋內空曠，與外院合而為一，空氣新鮮，簡直像是人間天堂，修行的好所在。這可謂 “因禍得福”，”吉人自有天相。”]
18. 渴望脫離：受限的框框，消耗身心的工作，消費式的生活方式，有毒 (負面) 的人事
你迫切感到有必要馬上找到自我 (真我) 以及人生的意義 (目標)，你想要(自由地)發揮創意做自己(不再受人指使控制)。你或許會被藝術和自然界吸引過去，你也別想(沒改變自己之前要)擺脫那些老是對你不利的人和事。提醒: 趕快去做，別再猶豫。
[信堅註: 這是轉迷為悟、始 覺的轉捩點。開始探討人生的意義及目的，以及如何離苦得樂，解脫自在之道。是久夢初醒，開始以新眼光、新覺知看世界及人生。]
19. 內向愛獨處：對公眾的活動不感興趣
有很多原本很外向的社交蝴蝶，自己也很驚訝會變成內向。
20. 渴望知道人生的意義，目標，靈性的聯繫和啟示
或許是一生中第一次對靈性的東西產生興趣，因為物質世界裡的知識再也滿足不了自己的這種需求。 跟隨自己的心，門就會為你而開。\
[信堅註 19&20: 明師難遇，知音難求，有緣難遇，修行路上少行人。唯有在經書上找古聖賢作伴。開始對俗世的言論、思想、作為，覺得這些，都是虛為、空談、不實，浪費時光。因此而愛獨處進修，讀聖賢經書，與古見性者為伴， 探討人生的意義，目標，靈性的聯繫和啟示。同時，因受高能量薰陶，如入芝蘭之室，如水漲船高，慢慢提升靈性，增長智慧。]
21. 創意的爆發力
忽然間產生很多有利創作的靈感，比如圖像，概念，音樂等等各方面，因人而異。
[信堅註: 覺醒之後，智慧提升，如登高而望遠，視界拓寬，看到天外有天，人外有人。同時也開始體會到，道通為一，萬物一體，互融互攝，息息相關。一經通一切經通，一法通一切法通。青青翠竹，皆是法身﹐鬱郁黃花，無非般若。所見所聞，皆有更深更廣新見解、新領悟。事事都能以嶄新眼光，深入觀察。如初生嬰孩，一切都感到新奇。因此文思爆發，下筆有如神。信堅能於過去六年來，書寫各門各類文章 約四百篇，便是一例。]
22. 時間加速變短
在很短的時間裡發生很多轉變，而且轉變的事情也增多了。感覺時間過得很快，減速的辦法是，專注在現在正在做的事情，輕鬆完成，而不是預估下一步要做的事。一件一件來。
[信堅註: 視野拓寬，見解深入，因此對世出世入的一切法，都想重新認識。天天有讀不完的經書，有新穎的領悟，法喜無量。時間在不知不覺中流逝，因此感到韶光易逝，一年容易又初春。]
23. 常有預感
一直有預感，一些事情將要發生，會增添不安 (杞人憂天)。
[信堅註: 由於智慧增長，視野拓寬，就能凡事，八面觀察，深廣洞見，見微知著。所見視野增廣增深，開始覺知，法法相關，事事相通。因此能對事態的演進，有更明晰的判斷，對短期內將發生的事件，有所預感。]
24. 沒耐性
你要辦事，但就是被(其他人其他東西)卡住進退不得，很無奈，不確定的事都很不舒服。學會處理不確定的事。當你專注在眼前的當下時，就會體驗到奇蹟。
[信堅註: 這是開天眼後的初期徵狀。開天眼之後，對事物的認知較清晰，因此能較迅速的作正確判斷。對周遭人的優柔寡斷，長期思考，無法下結論，感到不耐煩。此時反而常被一般人誤解為 “急性子，沒耐心”。]
25. 感覺自己已經不是同一個人了
無法否認的是，自己的人生已經翻開了新的一頁，昨日的我已經過去，現在的你比你所能想像的還要偉大，而且接下來還有更多驚喜和轉變。
[信堅註: 這是靈性增長，智慧提升的徵兆。開了第三眼，由迷轉悟，從夢中覺醒，就會感到，時時日日，都在向上提升，漸近山風。有如登高而望遠，視野增廣，認知深遠，漸漸感覺，自己漸具，無所不知、無所不能的能力，已非昨日阿郎。]
26. 明師在最恰當的時候出現，幫助你的靈性成長。
不論是人，書本，電影，事件，自然界等等都有看起來正面或負面 (反面教材) 的老師，在你陷入兩極化 (有嚴重分別心) 思考時出現 (要你做出選擇)。從更高的角度來看，老師們 (不論正負面) 都是完美的。你只需要吸取教訓再前進。每一個挑戰都提供一個機會讓我們學習掌握狀況去渡過。
[信堅註: 這是所謂，學生準備好了，明師自然出現。佛菩薩成熟有緣不失時。這是信堅十年來最大的證悟。明師是周遭的一切人事物，包括言行舉止。凡能幫助你提高靈性，增長智慧的人事物，都是明師，幫助你前進、成長。一切法無非佛法。如果明師遲遲不現，表示學生還沒有準備好，要好好自省，繼續努力。]
27. 在最深層的地方，有內涵地找到有意義的靈性道路去對話
忽然間你會從另一個從沒想過的角度去考慮問題 (比如別人的觀點，非物質非智性的，慈悲充滿愛心的)，而且渴望知道更多。你閱讀，提問，分享心得己見，深入內心去發現自己是什麼樣的人，為什麼你會在這裡 (這個世界上，相信輪迴，前世記憶，業障等等)。
[信堅註: 開第三眼的徵兆，是智慧提升，視野拓寬，凡事能八面觀察，認知整體實相。]
28.你快速地從自己的問題學到東西
你感覺到想要的 (答案或考驗) 馬上就有。
29. 直覺力增強，意識層次改變
一想到某個人，就馬上聽到聲音 (比如打電話或傳簡訊過來或按門鈴，第六感增強)，也從過去舊有的事件和規律中看到一些隱藏的意義。有些人能通靈，有出體經驗以及其他心電感應。覺知力變敏銳，知道得更多，清楚知道自己的根本內在，也知道別人的真我。
[信堅註 28&29: 開智慧之後，就會漸漸與無所不知的高靈感通，得到加持，得到答案。(另一說法，是霍金斯所說的人類的共同心意識，有如一座多層的寶塔，裡面藏有古今一切發生的事件，包括一切微細思微。按人類意識階層分層。唯有達到某一階層的人，才有進入該層的寶鑰，而隨時隨地汲取其中資料。) 剛開第三眼，可能要在心清淨時，才能感通。修行至較高階層時，感應靈敏，碰到問題，最好的答案，不思而得，所有困難，迎刃而解。]
30. 人格提升
你覺得有必要尋找真相和說實話 ，要做真正的自己。你會對一直要討好的人說不，也無法再容忍不再適合自己的婚姻，工作或環境，而且會發現秘密無處可藏。
[信堅註: 這是靈性提高，智慧增長後，開始有正知正覺，對自己也強烈的信心的徵狀。]
31. 越來越多巧合與小奇蹟
巧合的事情 (如號碼或想到的人馬上出現) 是在暗示你已經上了軌道，作對了選擇。因為靈魂 (守護靈和高我) 都習慣用巧合的顯相來跟你對話，每天都會有的體驗。
[信堅註: 視野拓寬，覺知無所不在，就會漸漸覺悟，萬物一體，道通為一。有如人身，牽一髮而動全身。事件的同步性自然顯現。不適巧合或奇蹟。]
32. 親近動物和植物
對一些人來說，會覺得動物的行為更像人，也不再害怕兇惡的動物(反而覺得他們很可憐)。植物也會對你的愛心和照顧作出反應，有些還會給你一些訊息(但是要懂得細心觀察，敏銳的話可以感覺到他們在跟你交流，但不是用語言，都是頻率)。
[信堅註: 靈性提高，就會慢慢証悟，萬物一體，萬法唯心所現，唯識所變。一真法界，無二分別。有情無情，同一種智。心佛眾聲，三無差別。因此自然會升起 “無緣大慈、同體大悲″之心，仁愛萬物。]
33. 意念的願望快速轉化成事實
[信堅註: 一切法由心想生。心想事成。信心堅定，則生實相。]
34. 左腦的模糊不清
你的心理能力，直覺的覺知，感受，慈悲心，身體感官神經，願景，表達的概念源頭全來自右腦。如果要開發右腦，左腦就必須關閉大部份 (IQ) 功能只剩下專注。左腦主管的組織，秩序，結構，線性程序，分析，評鑑，準確度，專注，數理，解讀問題的能力都淹沒了右腦的潛能，結果就是記憶空檔 (忽然間腦袋空白)。剛想到要說的話在開口時又忘掉。
對複雜和考究細節多的資訊不感興趣(喜歡籠統抽象的哲學概念)，感受到文字，語言和資訊的疲勞轟炸 (尤其是沒什麼營養的垃圾資訊)，不想提筆寫字等等 (因此智慧型手機和平板電腦大受歡迎)。如果少用腦多用心去想，右腦就會適當地啟動來帶領自己，日子久了左右兩邊(IQ和EQ)就會平衡，完全掌握。
[信堅註: 靈性提高，智慧增長，一切法通，漸至無所不知，無所不能。若以世俗眼光，則曰左右腦迅速發達，覺知判斷力增強。其實大腦只是信息的收發器，有如雷達。孔徑 (aperture) 越大，則信息可接收得更微細清晰。]
35. 頭髮和指甲長得快
因為身體在消化和吸收更多蛋白質。
[信堅註: 這是因為，內能增強，氣血流通，新陳代謝順暢，身強體健之故。有如花草樹木，根深蒂固，雨水陽光充足，自然生長快速。]
四、結論
上述這些現象，都是靈性 開始覺醒的徵狀。如果你有很多這些徵象，恭喜你，你已經在覺醒的道上了。這些徵狀，主要提及與 “靈性提高，智慧增長，走向覺醒、開悟之路” 有關的徵狀。沒有提及，一般世俗所謂神通、靈異事件，因為這些，只與覺醒、開悟有間接關係。
學佛在於明心見性，證悟本心。明白自性本體，便能夠拓寬我們的心量，生起覺悟的智慧，從迷返悟，放下對事相 感受的分別執著，減少“貪瞋癡”，乃至出離生死，回歸自性，究竟成佛。
“本覺” 是指自性本具之清淨心，本來覺了，離諸妄念，有如金在礦中，又有如未發芽的種子。“始覺” 是由於“本覺”心源之體，從真起妄，而成不覺；若果對此虛妄世界，生起厭求之心，漸起覺悟之智，返妄歸真，令“本覺”顯露出來，如令種子發芽，稱為“始覺”。
“智者”是指覺者具大智慧，真正覺悟到宇宙人生的真相，無所不知、無所不能、無所不在。了知一切有為無為法，得“一切種智”， “覺行圓滿”。”智者” 能於一字中，解無量義，愚人雖讀盡貝書，祇是尋行數墨而已。
上根利智的人，“一理通，百理明”，一看經文，“能於一字中，尚解無量義”，便能夠真正領悟到當中義理的深義，立刻生起覺悟﹔但凡愚之輩，雖然也看經文，但“祇是尋行數墨”，只能夠拘泥於一字一句的鑽研，執著在文字名相上的表面意思，不求義理上的融會貫通，生不起真正的覺悟，將佛法變成了學術性的研究，反而自立知見，不會借解而起力行。“教義”為了針對眾生只看經文表面之意，而不明白本經甚深微妙的法義。
Posted on April 30, 2019 by wtsai
開啟第三眼，有很多不同的解說，因人而異。許多人對這論題都相當有興趣。信堅在此，草寫此文，闡述個人對此論題的認知及經驗、解悟與証悟，供大家酒足飯飽之後，談天論地之用。歡迎批評指教。
[信堅補註 (5/8/2019): 信堅為了讓大家解悟此文深義，特別再花點時間，將自身對開啟第三眼徵兆的解悟及証悟，在此補充說明，跟大家分享。同時也期望同修們，分享自己的解悟與証悟。]
一、人體的松果腺 (第三眼)
松果腺(pineal gland) 是脊椎動物大腦中的小內分泌腺，它的主要功能是製造褪黑激素（Melatonin）。褪黑素是由氨基酸组成的，在黑暗中會被誘導產生，而在光亮中會被抑制 (可以感測光線強弱的第三眼)。其最重要的是可調節晝夜節律和季節性週期的睡眠模式。腺體的形狀類似松果錐。松果體位於大腦中央附近的上丘腦中，介於兩個大腦半球之間，被裹在兩個圓形的丘腦的接合處。
從生物進化的角度來看，松果腺代表一種萎縮的感光器(atrophied photoreceptor). 它也被稱為松果之眼(pineal – eye) 或第三隻眼 (third – eye).
二、通往啟蒙 (Enlightenment) 的入口
如果你正在閱讀這篇文章，你正在通往打開第三眼的路上，或你已經具有經由冥想，打開第三眼的能力。第三眼（天眼）是探討眉間輪的特殊潛能。它被認為是通往深層內在與高階層意識的門路。象徵著覺醒或深層靈性啟發。
第三眼常與下列事物相關連：異象、透視（能透視脈輪與靈氣）、預知以及出體經驗。能夠運用這些能力的人便是「透視者」。它具備他心通（Telepathy）與遙視（clairvoyance）等超自然能力。
人體第六脈輪，俗稱第三眼(眉心輪)，它在兩眉之間 延伸進入腦部中央的位置，在眉心輪所經歷的學習，主要在與個體的靈性面 及內在直覺連結。打開第三眼的覺知，可以 幫助個人看穿幻象，而以一種新的視野 來看待每一件事。
在印度教和佛教裡，第三眼象徵著開悟。在佛教裡，第三眼被稱為白毫。《奧義書》指出，人類如同一座擁有十道門的城市。九個門（九孔: 兩眼、雙鼻孔、兩耳、口、尿道及肛門）通往外在的感官世界。第三眼是第十道門，通往無限的內在意識。
佛教認為，年輕的孩子，特別是六歲以下的小孩，具有記住自己前世的能力，因為他們的第三眼仍然足夠純潔，並沒有完全被阻擋。 由於他們的第三眼 可以看到過去的生活和時間，年輕的孩子們 能夠看到他們的前世，並記起他們以前是誰 (還無隔陰之迷)。
半夜兩點到四點 是褪黑激素分泌的高峰期，如果這時呈清醒狀態 或在半夢半醒之間，松果體的通道便會開啟，得以接收宇宙智慧傳來的訊息。在這種狀態下，松果體除了分泌褪黑激素，也會分泌大量的二甲基色胺。這種物質與人們發生宗教性神祕體驗或瀕死經驗有關。
白毫 在佛教是一種綻放光芒的右旋白毛，象徵一個人已經悟道。根據佛經記載，白毫相是指佛的眉間有白毛，柔軟如兜羅綿，其色雪白，光潔清淨，長一丈五尺，右旋卷收。
三、 開啟第三眼 (眉心脈輪) 的徵兆
從靈修的觀點來說，開啟了第三眼，就是靈性覺醒的徵兆，也是打開了自性的智慧與德能，靈修校準進展至500 階層的境界。
安娜麗塔以她的慈悲心整合了【51個靈性覺醒的徵兆】，讓大家清楚的了解，自己是否已經覺醒，以及覺醒到了什麼程度。並非這些徵兆要全部符合才稱之為覺醒。但你只要自身有轉變就會發現，你身上所出現的徵兆會越來越多。信堅在此，將這些徵兆，整理節錄於下，同時加添信堅個人的經驗與解悟，供大家作參考。
1. 眉心輪幫助你開啟清晰的洞見，拓展個人視野。
[信堅註: 所謂眉心輪 (或第三眼)，是譬喻一個人與自性法界 溝通的無形無相門戶。表達一個人智慧德能開展洞見與視野的深淺層次，與一個人的靈性階層成正比。]
2. 眼晴總是看到光影、老是覺得身邊有人、天上的雲好像一條龍、現在發生的事情，好像之前就見過了，連人物的對話都一模一樣，預知能力的啓動、莫名的身體發癢起疹子、開始覺得家裡的狗狗貓貓都很愛黏你，這些其實都是覺醒的徵兆。
3. 靜心放鬆時看見「光」 – 有些人在連結中 已經感受光在閉眼中出現，平常閉眼放鬆開始在眼前有明顯光亮的感瘦，若你暗黑的放間裡放鬆練習，可以確定那不是來自外面的光源。一段時間後，身體各部位會有能量感，從你的雙手、手臂擴及到整個頭和臉。有時在放鬆靜時會覺得臉部會麻癢，有被靜電溫熱的感覺。身體感覺越來越有力量，也會覺得身體被充滿能量。第三眼即直覺與靈視。
[信堅註 2&3: 開了第三眼，表示一個人由迷轉悟，開始覺醒了 (始覺)。此時個人視野開始拓寬，從中央視覺轉變成周邊視覺 (視覺範圍拓寬了)，能對事物有較深廣的新認知。對周遭的一切，覺知也較靈敏了。]
4. 頭部會感覺到能量或麻刺感、痠麻脹痛麻癢 。頂輪有輕微壓迫感 或強烈的愉悅都是正常的。歡悅的狀態會發生數小時甚至數天。這將會最終成為恆久，並有力的幫助冥想、洞察力、心靈和超自然感知能力的擴展。印度哲學認為脈輪存在於身體中，同時掌管身心運作。
[信堅註: 這是身體穴道、經脈開始打通的徵兆。因為覺知較靈敏，因而可感覺到靈氣的流動。一般而言，小周天開始運行，氣流開始由背脊向上流進腦海，刺激腦神經，因而有麻癢的感覺。]
5. 來自高次元的「更高頻率」，會更有效改變人的量子身體的結構，使儲存在細胞、遺傳基因，以及DNA中的多次元印記開始改變。 改變的過程: 連結後新身體的分裂重組，將自動調適在你的能量系統。身體細胞密碼將被重組，與更高的頻率調和，提升至更高的振動 並展現療癒能力。有些人很快的就感到疲倦或頭暈。
[信堅註: 信堅覺得，對DNA重組的解說，完全是猜想，還沒有可靠的科學根據。不過會感到疲倦或頭暈，是因為與高能量溝通，氣流增強，剛開始時，肉體組織不習慣，無法適應。同時因氣流增強，身體的療癒能力自然增高。開始感覺自己有自癒、頓癒的能力。參看 “身心保健: 略論如何自癒、如何頓癒?” ]
6. 身體的靈敏性及直覺明顯提昇 – 同步性 (Synchronicity)提高
身體對周遭的人事物感知更靈敏，大腦的天線 越來越暢通（啟示、靈感），有些時候當你想起、或談論一個人時，下一刻 或不久他就跟你聯繫，你會開始注意到 跟自己喜歡會相關的數字一直頻繁出現，隨機翻開一本書的某一頁，需要的解答就出現了，或者在你的夢境裡，會有一些畫面或訊息，甚至當你在尋找某資料或主題時，你經常會發現另一個更觸動你，讓你感興趣的訊息突然出現、吸引你。最後你更會發現，當你身體頻率越來越高、暢通無礙，當你越敞開心靈及平衡自我時，共時性會更頻繁的出現在你的生活中。
[信堅註: 實相是萬物一體，同時頓現。但因自己在迷，覺知的範圍受限制，一般人只能看到事物的局部 (有如在黑暗中，以手電筒照物)。對整體事物，會隨著手電筒的方向移動，而有時間先後的感覺。當靈性提高，覺知的範圍擴大時，可以同時照到不同事件，因而覺知整體事物的同步性。明心見性就有如打開天窗，讓陽光頓時照亮了整個暗室，一切景物，全體頓現。]
7. 舊的人事物再度出現： 類似的人又再出現在生活中。這是個完結的課題 (再給機會去考驗自己怎麼處理或放棄脫離)，或許必須重新檢視自我價值。[不要分析太多這些事情，抽絲剝繭得太深入，只能把你捲入更深的牛角裡]。接受找上你的麻煩，感謝他們讓你成長，前進。也感謝你的高我給你機會去釋放 (捨棄) 和終結這些人事物。重要的是不要讓這些 (負面的) 人事物留在體內 (心中)。
[信堅註: 這與上條的解說有關。.舊的人事物再度出現，可以解說為觀察者因某種原因，對整體的觀測，轉變視角，回頭重照之前的景觀。為的是以現在較深較廣的認知，對之前的事物，會有更深層的認知。]
8. 靜心放鬆，簡短坐立時，背部會自然變得挺直，頭也會自然上仰，這狀況是能量充滿身體，從背部到達頭部時的現象。
[信堅註: 當一個人的背部自然挺直，頭自然上仰時，是一個人全身放鬆，心平氣和的象徵，此時氣血自然周身暢流，舒暢無比。當一個人作正確的雙盤或單盤打坐時，無思無念，背部自然會挺直，身體重心在丹田，自然丹田聚氣。此時氣血流暢，小周天運行。]
9. 睡眠習慣改變：不得安寧，輾轉難眠，半夜起床兩三次。醒來時感覺疲倦，白天又覺得睏想睡。這是發生在很多人身上的Triad Sleep Pattern (睡眠三部曲) ：睡2-3個小時，再睡幾個小時，再醒，再睡到天亮。一些人的睡眠時間也改變了，不需要睡那麼久 (也有精神)。但醒來一段長時間，才想再睡。
[信堅註: 這是剛開第三眼的徵狀。但覺性提高後，自然會心平氣和，無憂無慮。頭碰到枕頭，就入睡，一覺沉睡到天明，精神保滿，頭腦清醒。]
10. 頂輪的活動 ： 頭皮或脊椎有螞蟻在爬，發癢，針刺的感覺。
頭頂會感覺到能量的 (細微) 振動，好像噴泉的花灑一樣 (也像花開綻放)，也感覺到能量像花灑一樣的從頂輪灌入體內，有時候會感到有一點指壓的力道 (輕微的)。
[信堅註: 這是經脈開始打通的象徵。當靈性提升後，能量會增高。全身放鬆，氣血自然全身暢流。同時會覺得有股氣流，從背脊流向頂輪 (百會穴)，因此會感覺頭皮或脊椎有螞蟻在爬，發癢，但會感覺無比舒暢。]
11. 食物敏感 ： 無法忍受某些味道。
你的靈知越強，對身邊的一切就越敏感。身體會告訴你什麼是無法忍受的，會吐出來。你或許正在清理體內的毒素，有些人會發現口中有白沫。
[信堅註: 這是信堅感觸最深的一條。十多年前，信堅剛修行一小段時間後，突然對自小喜歡吃的大魚大肉，感覺腥味太重，以至於有一天吃過之後，突然上吐下瀉，清空腸胃。三天不思食，然後就突然開始吃素，而且可以過午不食。同時吃的東西，也變得相當清淡。]
12. 覺知力增強
視覺方面：視線模糊，物體閃爍，有閃光，看到人，植物，動物和其他物體的氣場 (顏色)。有人看到東西變透明，閉上眼時，不是看到黑暗而是紅色的一片(脈輪的顏色)。也有人看到幾何圖形 (三角形，四方形等)，圖片以及絢麗的色彩。外界的顏色看起來更鮮豔，天空很藍，綠草更綠，有時候可以看到地面上的格子線 (水晶光網)。視覺更敏銳的可以看到空中的形狀和輪廓 ，尤其是在很暗的房子裡，眼睛一開一閉時，或許能在眼角(15-30度)看到白色光體 (那是你的指導靈)。周邊視覺 (peripheral vision) 增強。
聽覺方面：越來越敏銳，微弱的聲音也變大聲 (耳鼓會振動)，也會在腦子裡聽到一些沒有旋律的聲音。其他感官：嗅覺，觸覺，味覺都增強了。或許可以嗅出加工食品裡的化學添加劑，一些食物 (不論加入多少調味料)，還是難吃 (照樣吃出肉的腥味)。
[信堅註: 這跟覺知力增強，視野擴展有關。也表示靈性增長，智慧提高了。]
13. 皮膚敏感
紅斑，腫塊，痘痘，蕁麻疹，泡疹，生氣之後這些東西會在口腔和頸部 (或頭皮和背部) 爆出來。提醒: 你的情緒正浮上皮膚表層，因為身體在排斥這些毒素。有些事情待處理或清理，你卻壓抑它們，就會通過皮膚去表現，直到你處理好這些 (有毒有害的) 情緒。你必須自行清理，別無他法 (靠吃藥塗膏沒用)。
14. 一系列的生理狀況
腰酸背痛，頸椎酸痛，感冒症狀 (流鼻水打噴嚏，又稱頻率感冒的排毒)，消化不良 (食物不乾淨和敏感)，肌肉抽筋，心跳加速，胸口鬱悶，性慾改變 (減低性趣)，大腿麻痺，肢體自動反應 (振動)。小時候有的症狀，又再回來要求治療。
[信堅註 13&14: 這是由於靈性增長，開始與高能量的自性溝通，此高能自然在體內流通，打開阻塞，治癒病痛，因此不自覺得有自癒、頓癒的能力。這些現象，是開始不自覺的在自癒過去體內的病痛。]
15. 變得年輕
在清理情緒問題的沉重 (捆綁) 包袱以後，身心靈都變輕鬆多了，頻率也就提升。你會更加熱愛自己和 (所有) 生命，再度回復原有的青春模樣。回復前，可能會快速變老一下子，以便清除所有老化的細胞，要有信心，不能有以為自己變老的想法，過生日時，就想又年輕了一歲)。
[信堅註: 靈性修行可教人看破放下，無憂無慮，解脫自在。自然身體健康、氣血流通，自癒頓癒，不但減緩老化，還可還老還童。道家煉內丹功的性命雙修，就可返老還童。詳看此園地的有關“周易參同契”的三篇文章，及下面兩篇文章。白頭髮的成因與保健 – 如何使頭髮由白變黑的祕訣 ；《黃帝內經·靈樞·天年》生命歷程及如何長命百歲；“周易參同契” 簡介]
16. 做清明夢
有些夢真實到你醒來時 不知道自己還在做夢 還是已經回到現實世界中，你甚至可以在清明夢裡控制全程 。許多夢都很神秘，也附帶一些訊息，你很肯定自己不是在做夢，跟平時一樣的清醒。
[信堅註: 人生如夢。靈性提升至某一階段，自然智慧增長，時時都在覺醒之中。醒寐一如。]
17. 發生改變人生的大事
死亡，婚變，失業，無家可歸 (破產或火災。水災)，重病以及其他自然災害，有時候還禍不單行。這些力量在迫使你放慢生活步伐 (節奏)，簡化，改變，自省你要當什麼樣的人。
[信堅註: 一切事情的發生，都有其因緣，都是最好的安排。人有累生習性，所謂江山易改，本性難移。修行至某一階段，要再向上提升，必要有外在因緣，作為動力，來改變積習。因此當一個人修行至某一階段，可能會在同一階層繞圈子、打轉。此時需要借重大事變，來向上提升。最近的一個例子 發生在一年前。信堅回台省親一個月，返回時發現客廳天花板上方空間的水管漏水，水將整個天花板壓塌，水流滿地。地毯、沙發、電氣、書籍等，都泡在髒水裡，開始發霉。經過保險公司 (全額保險)，持續在三個月中，丟棄90%的家私，重新裝天花板、牆壁、新地毯、新地板等之後，煥然一新。現在屋內空曠，與外院合而為一，空氣新鮮，簡直像是人間天堂，修行的好所在。這可謂 “因禍得福”，”吉人自有天相。”]
18. 渴望脫離：受限的框框，消耗身心的工作，消費式的生活方式，有毒 (負面) 的人事
你迫切感到有必要馬上找到自我 (真我) 以及人生的意義 (目標)，你想要(自由地)發揮創意做自己(不再受人指使控制)。你或許會被藝術和自然界吸引過去，你也別想(沒改變自己之前要)擺脫那些老是對你不利的人和事。提醒: 趕快去做，別再猶豫。
[信堅註: 這是轉迷為悟、始 覺的轉捩點。開始探討人生的意義及目的，以及如何離苦得樂，解脫自在之道。是久夢初醒，開始以新眼光、新覺知看世界及人生。]
19. 內向愛獨處：對公眾的活動不感興趣
有很多原本很外向的社交蝴蝶，自己也很驚訝會變成內向。
20. 渴望知道人生的意義，目標，靈性的聯繫和啟示
或許是一生中第一次對靈性的東西產生興趣，因為物質世界裡的知識再也滿足不了自己的這種需求。 跟隨自己的心，門就會為你而開。\
[信堅註 19&20: 明師難遇，知音難求，有緣難遇，修行路上少行人。唯有在經書上找古聖賢作伴。開始對俗世的言論、思想、作為，覺得這些，都是虛為、空談、不實，浪費時光。因此而愛獨處進修，讀聖賢經書，與古見性者為伴， 探討人生的意義，目標，靈性的聯繫和啟示。同時，因受高能量薰陶，如入芝蘭之室，如水漲船高，慢慢提升靈性，增長智慧。]
21. 創意的爆發力
忽然間產生很多有利創作的靈感，比如圖像，概念，音樂等等各方面，因人而異。
[信堅註: 覺醒之後，智慧提升，如登高而望遠，視界拓寬，看到天外有天，人外有人。同時也開始體會到，道通為一，萬物一體，互融互攝，息息相關。一經通一切經通，一法通一切法通。青青翠竹，皆是法身﹐鬱郁黃花，無非般若。所見所聞，皆有更深更廣新見解、新領悟。事事都能以嶄新眼光，深入觀察。如初生嬰孩，一切都感到新奇。因此文思爆發，下筆有如神。信堅能於過去六年來，書寫各門各類文章 約四百篇，便是一例。]
22. 時間加速變短
在很短的時間裡發生很多轉變，而且轉變的事情也增多了。感覺時間過得很快，減速的辦法是，專注在現在正在做的事情，輕鬆完成，而不是預估下一步要做的事。一件一件來。
[信堅註: 視野拓寬，見解深入，因此對世出世入的一切法，都想重新認識。天天有讀不完的經書，有新穎的領悟，法喜無量。時間在不知不覺中流逝，因此感到韶光易逝，一年容易又初春。]
23. 常有預感
一直有預感，一些事情將要發生，會增添不安 (杞人憂天)。
[信堅註: 由於智慧增長，視野拓寬，就能凡事，八面觀察，深廣洞見，見微知著。所見視野增廣增深，開始覺知，法法相關，事事相通。因此能對事態的演進，有更明晰的判斷，對短期內將發生的事件，有所預感。]
24. 沒耐性
你要辦事，但就是被(其他人其他東西)卡住進退不得，很無奈，不確定的事都很不舒服。學會處理不確定的事。當你專注在眼前的當下時，就會體驗到奇蹟。
[信堅註: 這是開天眼後的初期徵狀。開天眼之後，對事物的認知較清晰，因此能較迅速的作正確判斷。對周遭人的優柔寡斷，長期思考，無法下結論，感到不耐煩。此時反而常被一般人誤解為 “急性子，沒耐心”。]
25. 感覺自己已經不是同一個人了
無法否認的是，自己的人生已經翻開了新的一頁，昨日的我已經過去，現在的你比你所能想像的還要偉大，而且接下來還有更多驚喜和轉變。
[信堅註: 這是靈性增長，智慧提升的徵兆。開了第三眼，由迷轉悟，從夢中覺醒，就會感到，時時日日，都在向上提升，漸近山風。有如登高而望遠，視野增廣，認知深遠，漸漸感覺，自己漸具，無所不知、無所不能的能力，已非昨日阿郎。]
26. 明師在最恰當的時候出現，幫助你的靈性成長。
不論是人，書本，電影，事件，自然界等等都有看起來正面或負面 (反面教材) 的老師，在你陷入兩極化 (有嚴重分別心) 思考時出現 (要你做出選擇)。從更高的角度來看，老師們 (不論正負面) 都是完美的。你只需要吸取教訓再前進。每一個挑戰都提供一個機會讓我們學習掌握狀況去渡過。
[信堅註: 這是所謂，學生準備好了，明師自然出現。佛菩薩成熟有緣不失時。這是信堅十年來最大的證悟。明師是周遭的一切人事物，包括言行舉止。凡能幫助你提高靈性，增長智慧的人事物，都是明師，幫助你前進、成長。一切法無非佛法。如果明師遲遲不現，表示學生還沒有準備好，要好好自省，繼續努力。]
27. 在最深層的地方，有內涵地找到有意義的靈性道路去對話
忽然間你會從另一個從沒想過的角度去考慮問題 (比如別人的觀點，非物質非智性的，慈悲充滿愛心的)，而且渴望知道更多。你閱讀，提問，分享心得己見，深入內心去發現自己是什麼樣的人，為什麼你會在這裡 (這個世界上，相信輪迴，前世記憶，業障等等)。
[信堅註: 開第三眼的徵兆，是智慧提升，視野拓寬，凡事能八面觀察，認知整體實相。]
28.你快速地從自己的問題學到東西
你感覺到想要的 (答案或考驗) 馬上就有。
29. 直覺力增強，意識層次改變
一想到某個人，就馬上聽到聲音 (比如打電話或傳簡訊過來或按門鈴，第六感增強)，也從過去舊有的事件和規律中看到一些隱藏的意義。有些人能通靈，有出體經驗以及其他心電感應。覺知力變敏銳，知道得更多，清楚知道自己的根本內在，也知道別人的真我。
[信堅註 28&29: 開智慧之後，就會漸漸與無所不知的高靈感通，得到加持，得到答案。(另一說法，是霍金斯所說的人類的共同心意識，有如一座多層的寶塔，裡面藏有古今一切發生的事件，包括一切微細思微。按人類意識階層分層。唯有達到某一階層的人，才有進入該層的寶鑰，而隨時隨地汲取其中資料。) 剛開第三眼，可能要在心清淨時，才能感通。修行至較高階層時，感應靈敏，碰到問題，最好的答案，不思而得，所有困難，迎刃而解。]
30. 人格提升
你覺得有必要尋找真相和說實話 ，要做真正的自己。你會對一直要討好的人說不，也無法再容忍不再適合自己的婚姻，工作或環境，而且會發現秘密無處可藏。
[信堅註: 這是靈性提高，智慧增長後，開始有正知正覺，對自己也強烈的信心的徵狀。]
31. 越來越多巧合與小奇蹟
巧合的事情 (如號碼或想到的人馬上出現) 是在暗示你已經上了軌道，作對了選擇。因為靈魂 (守護靈和高我) 都習慣用巧合的顯相來跟你對話，每天都會有的體驗。
[信堅註: 視野拓寬，覺知無所不在，就會漸漸覺悟，萬物一體，道通為一。有如人身，牽一髮而動全身。事件的同步性自然顯現。不適巧合或奇蹟。]
32. 親近動物和植物
對一些人來說，會覺得動物的行為更像人，也不再害怕兇惡的動物(反而覺得他們很可憐)。植物也會對你的愛心和照顧作出反應，有些還會給你一些訊息(但是要懂得細心觀察，敏銳的話可以感覺到他們在跟你交流，但不是用語言，都是頻率)。
[信堅註: 靈性提高，就會慢慢証悟，萬物一體，萬法唯心所現，唯識所變。一真法界，無二分別。有情無情，同一種智。心佛眾聲，三無差別。因此自然會升起 “無緣大慈、同體大悲″之心，仁愛萬物。]
33. 意念的願望快速轉化成事實
[信堅註: 一切法由心想生。心想事成。信心堅定，則生實相。]
34. 左腦的模糊不清
你的心理能力，直覺的覺知，感受，慈悲心，身體感官神經，願景，表達的概念源頭全來自右腦。如果要開發右腦，左腦就必須關閉大部份 (IQ) 功能只剩下專注。左腦主管的組織，秩序，結構，線性程序，分析，評鑑，準確度，專注，數理，解讀問題的能力都淹沒了右腦的潛能，結果就是記憶空檔 (忽然間腦袋空白)。剛想到要說的話在開口時又忘掉。
對複雜和考究細節多的資訊不感興趣(喜歡籠統抽象的哲學概念)，感受到文字，語言和資訊的疲勞轟炸 (尤其是沒什麼營養的垃圾資訊)，不想提筆寫字等等 (因此智慧型手機和平板電腦大受歡迎)。如果少用腦多用心去想，右腦就會適當地啟動來帶領自己，日子久了左右兩邊(IQ和EQ)就會平衡，完全掌握。
[信堅註: 靈性提高，智慧增長，一切法通，漸至無所不知，無所不能。若以世俗眼光，則曰左右腦迅速發達，覺知判斷力增強。其實大腦只是信息的收發器，有如雷達。孔徑 (aperture) 越大，則信息可接收得更微細清晰。]
35. 頭髮和指甲長得快
因為身體在消化和吸收更多蛋白質。
[信堅註: 這是因為，內能增強，氣血流通，新陳代謝順暢，身強體健之故。有如花草樹木，根深蒂固，雨水陽光充足，自然生長快速。]
四、結論
上述這些現象，都是靈性 開始覺醒的徵狀。如果你有很多這些徵象，恭喜你，你已經在覺醒的道上了。這些徵狀，主要提及與 “靈性提高，智慧增長，走向覺醒、開悟之路” 有關的徵狀。沒有提及，一般世俗所謂神通、靈異事件，因為這些，只與覺醒、開悟有間接關係。
學佛在於明心見性，證悟本心。明白自性本體，便能夠拓寬我們的心量，生起覺悟的智慧，從迷返悟，放下對事相 感受的分別執著，減少“貪瞋癡”，乃至出離生死，回歸自性，究竟成佛。
“本覺” 是指自性本具之清淨心，本來覺了，離諸妄念，有如金在礦中，又有如未發芽的種子。“始覺” 是由於“本覺”心源之體，從真起妄，而成不覺；若果對此虛妄世界，生起厭求之心，漸起覺悟之智，返妄歸真，令“本覺”顯露出來，如令種子發芽，稱為“始覺”。
“智者”是指覺者具大智慧，真正覺悟到宇宙人生的真相，無所不知、無所不能、無所不在。了知一切有為無為法，得“一切種智”， “覺行圓滿”。”智者” 能於一字中，解無量義，愚人雖讀盡貝書，祇是尋行數墨而已。
上根利智的人，“一理通，百理明”，一看經文，“能於一字中，尚解無量義”，便能夠真正領悟到當中義理的深義，立刻生起覺悟﹔但凡愚之輩，雖然也看經文，但“祇是尋行數墨”，只能夠拘泥於一字一句的鑽研，執著在文字名相上的表面意思，不求義理上的融會貫通，生不起真正的覺悟，將佛法變成了學術性的研究，反而自立知見，不會借解而起力行。“教義”為了針對眾生只看經文表面之意，而不明白本經甚深微妙的法義。
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Re: 公案很難懂
第五十一則 法眼舡陸
示眾雲。世法裡悟卻多少人。佛法裡迷卻多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無
舉。
法眼問覺上座。舡來陸來(大似有兩般)
覺雲。舡來(深談實相善說法要)
眼雲。舡在甚麼處(恐怕不實)
覺雲。舡在河裡(果然有下落)
覺退後。眼卻問傍僧雲。爾道適來這僧。具眼不具眼(可惜許)
師雲。黃龍晦堂問。黃魯直正窘迫次。一人至。堂問。誰遣汝來。
人雲。大林葉秀才。
問。有書否。
人雲。有。
又問。書何在。人即引手背。抽衣領舉書。呈堂。
堂雲。學道到此人田地方可。黃有愧色。
法眼問覺上座。舡來陸來。覺雲。舡來。眼雲。舡在甚麼處。這裡一百個。九十九個。呈機顯示。是他穩實平貼底人。那裡與爾干戈相待。是他道舡在河裡。
磁州老師道。恰似沙地裡放個八腳[金*敖]子。更無些子不穩當處。
覺退後眼卻問傍僧雲。爾道。適來這僧。具眼不具眼。只這一問 大曬誵訛。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。見甚麼破綻。試教天童定當看
水不洗水(絕點澄清)
金不博金(煉做一塊)
昧毛色而得馬(不得相取)
靡絲弦而樂琴(非可聲求)
結繩畫卦有許事(法出奸生)
喪盡真淳盤古心(弄巧成拙)
師雲。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不說法。此談其神駿。略其玄黃。得琴趣者。忘其弦徽。
淮南子秦穆公。使伯樂舉九方堙求馬。三月而返曰。得馬在沙丘。牡而黃。及馬至則牝而驪。公謂伯樂。子所求馬者。毛色牡牝。不知敗矣。
伯樂太息曰。以至於此乎。堙之所觀者天機也。得其精。而忘其粗。見其內而忘其外也。果千里馬。晉陶潛字淵明。不解琴蓄素琴一張。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何勞弦上聲。
易雲。上古結繩而治。後世聖人易之以書契。
又雲。古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始畫八卦。
萬松道。盤古初分天地。已成對待。結繩畫卦。轉喪真淳。釋迦未出世。祖師不西來。還有真諦俗諦世法佛法麼。
舒州海會齊舉禪師。得法之後。嘗到琅琊覺處。
覺問。上座近離甚麼處。
舉曰。浙江。
覺曰。舡來陸來。
舉曰。舡來。
覺曰。舡在甚麼處。
舉曰。河裡。
覺曰。不涉程途。一句作麼生道。
舉曰。杜撰長老如麻似粟。便下去。
萬松道。行說好話。
洞山初和尚問僧。甚處來。僧曰。汝州。
山曰。此去多少。僧曰。七百。
山曰。踏破幾緉草鞋。僧曰。三緉。
山曰。甚處得錢買。僧曰。打笠子。
山曰。參堂去。僧應喏。
萬松道。便是手眼通身看爾不破。且道。這僧眼在甚麼處。
示眾雲。世法裡悟卻多少人。佛法裡迷卻多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無
舉。
法眼問覺上座。舡來陸來(大似有兩般)
覺雲。舡來(深談實相善說法要)
眼雲。舡在甚麼處(恐怕不實)
覺雲。舡在河裡(果然有下落)
覺退後。眼卻問傍僧雲。爾道適來這僧。具眼不具眼(可惜許)
師雲。黃龍晦堂問。黃魯直正窘迫次。一人至。堂問。誰遣汝來。
人雲。大林葉秀才。
問。有書否。
人雲。有。
又問。書何在。人即引手背。抽衣領舉書。呈堂。
堂雲。學道到此人田地方可。黃有愧色。
法眼問覺上座。舡來陸來。覺雲。舡來。眼雲。舡在甚麼處。這裡一百個。九十九個。呈機顯示。是他穩實平貼底人。那裡與爾干戈相待。是他道舡在河裡。
磁州老師道。恰似沙地裡放個八腳[金*敖]子。更無些子不穩當處。
覺退後眼卻問傍僧雲。爾道。適來這僧。具眼不具眼。只這一問 大曬誵訛。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。見甚麼破綻。試教天童定當看
水不洗水(絕點澄清)
金不博金(煉做一塊)
昧毛色而得馬(不得相取)
靡絲弦而樂琴(非可聲求)
結繩畫卦有許事(法出奸生)
喪盡真淳盤古心(弄巧成拙)
師雲。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不說法。此談其神駿。略其玄黃。得琴趣者。忘其弦徽。
淮南子秦穆公。使伯樂舉九方堙求馬。三月而返曰。得馬在沙丘。牡而黃。及馬至則牝而驪。公謂伯樂。子所求馬者。毛色牡牝。不知敗矣。
伯樂太息曰。以至於此乎。堙之所觀者天機也。得其精。而忘其粗。見其內而忘其外也。果千里馬。晉陶潛字淵明。不解琴蓄素琴一張。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何勞弦上聲。
易雲。上古結繩而治。後世聖人易之以書契。
又雲。古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始畫八卦。
萬松道。盤古初分天地。已成對待。結繩畫卦。轉喪真淳。釋迦未出世。祖師不西來。還有真諦俗諦世法佛法麼。
舒州海會齊舉禪師。得法之後。嘗到琅琊覺處。
覺問。上座近離甚麼處。
舉曰。浙江。
覺曰。舡來陸來。
舉曰。舡來。
覺曰。舡在甚麼處。
舉曰。河裡。
覺曰。不涉程途。一句作麼生道。
舉曰。杜撰長老如麻似粟。便下去。
萬松道。行說好話。
洞山初和尚問僧。甚處來。僧曰。汝州。
山曰。此去多少。僧曰。七百。
山曰。踏破幾緉草鞋。僧曰。三緉。
山曰。甚處得錢買。僧曰。打笠子。
山曰。參堂去。僧應喏。
萬松道。便是手眼通身看爾不破。且道。這僧眼在甚麼處。
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Re: 公案很難懂
第二次徵心：佛破妄識非心
佛舉拳以示阿難，問阿難看見嗎？阿難言看見（註一）。
（註一） 此處是非未定，見塵也是見，見性也是見，未知阿難是見塵，還是見性。
佛陀問阿難見到甚麼？阿難答見到光明拳（註二）
（註二） 此分明見塵也。如果見性，自可忘塵，則合真性，今既見塵，自然迷性，正屬 迷悟二種根本之妄本。。
佛陀又問阿難用甚麼見？阿難答是用眼見（註三） 。
（註三） 佛已知阿難，但見塵不見性，尚不肯放捨，又問阿難用甚麼見？無奈阿難迷執 太深，仍答眼見，不知前執能見是眼（執心則隨有中），早被佛破，至此依然不悟。佛舉手擎拳，要阿難向眼根之處，回光返照，識取真見或真心，以為奢摩他，出生死入涅槃之正路也。無奈阿難，只知循塵、合塵，不知返本合覺，遺卻識精（第二細－－見分），故認肉眼為能見，不能認真心為能見。此即迷悟二種根本之真本所云：“緣所遺者。”
佛續之又問既眼可見，但以何為心，知這是拳？
阿難即答這能仔細推究尋逐的就是心（註四） 。
（註四）能推究尋逐之心，即攀緣心（第六意識），此即迷悟二種根本之妄本。
這時佛陀欲震落阿難的妄想推逐，直下見自本心，認取自性，於是突然大喝一聲的說：“阿難！這不是你的心（註五）！”
（註五） 此處如來，換一方針，以阿難慣用耳根，遂乃振威一喝，欲令向耳根薦取，能聞聞性，果能於此，妄心死得了，自然可許法身活得來。阿難非特妄心不死， 下文反與如來爭辯不休。
阿難不禁驚惶失措地說：“這不是我的心，當喚作甚麼呢？”
佛解釋說：“這能推究尋逐的心，是對當前六塵的虛妄相狀，所生起之分別想心，名叫妄想，乃是塵影，塵有則有，塵無則無，隨塵生滅。
就是這妄想，迷惑了你的真性，由汝無始至今，都認此妄想為真心，譬如認賊為子，以致迷失了常住真心，枉受輪迴的痛苦。”
佛舉拳以示阿難，問阿難看見嗎？阿難言看見（註一）。
（註一） 此處是非未定，見塵也是見，見性也是見，未知阿難是見塵，還是見性。
佛陀問阿難見到甚麼？阿難答見到光明拳（註二）
（註二） 此分明見塵也。如果見性，自可忘塵，則合真性，今既見塵，自然迷性，正屬 迷悟二種根本之妄本。。
佛陀又問阿難用甚麼見？阿難答是用眼見（註三） 。
（註三） 佛已知阿難，但見塵不見性，尚不肯放捨，又問阿難用甚麼見？無奈阿難迷執 太深，仍答眼見，不知前執能見是眼（執心則隨有中），早被佛破，至此依然不悟。佛舉手擎拳，要阿難向眼根之處，回光返照，識取真見或真心，以為奢摩他，出生死入涅槃之正路也。無奈阿難，只知循塵、合塵，不知返本合覺，遺卻識精（第二細－－見分），故認肉眼為能見，不能認真心為能見。此即迷悟二種根本之真本所云：“緣所遺者。”
佛續之又問既眼可見，但以何為心，知這是拳？
阿難即答這能仔細推究尋逐的就是心（註四） 。
（註四）能推究尋逐之心，即攀緣心（第六意識），此即迷悟二種根本之妄本。
這時佛陀欲震落阿難的妄想推逐，直下見自本心，認取自性，於是突然大喝一聲的說：“阿難！這不是你的心（註五）！”
（註五） 此處如來，換一方針，以阿難慣用耳根，遂乃振威一喝，欲令向耳根薦取，能聞聞性，果能於此，妄心死得了，自然可許法身活得來。阿難非特妄心不死， 下文反與如來爭辯不休。
阿難不禁驚惶失措地說：“這不是我的心，當喚作甚麼呢？”
佛解釋說：“這能推究尋逐的心，是對當前六塵的虛妄相狀，所生起之分別想心，名叫妄想，乃是塵影，塵有則有，塵無則無，隨塵生滅。
就是這妄想，迷惑了你的真性，由汝無始至今，都認此妄想為真心，譬如認賊為子，以致迷失了常住真心，枉受輪迴的痛苦。”
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Re: 公案很難懂
第五十二則 曹山法身
示衆雲。諸有智者。以譬喻得解。若到比不得類難齊處。如何說向他
舉。曹山問德尚座。佛真法身猶若虛空(官不容針)
應物現形如水中月(私通車馬)
作麽生說個應底道理(叉手近前雲喏)
德雲。如驢觑井(落花有意隨流水)
山雲。道即大曬道只道得八成(欲窮千裏目)
德雲。和尚又如何(更上一層樓)
山雲。如井觑驢(流水無心送落花)
師雲。撫州宜黃曹山 本寂禅師。或名耽章。必是賜名谥號。初離洞山。入曹溪。禮祖塔。回吉州之吉水。衆向山名。遂請開法。師擬曹溪。凡隨所居立曹為號。洞山之宗至師最隆。故有曹洞之稱焉。
山問德上座。佛真法身猶若虛空。應物現形 如水中月。作麽生說個應底道理。此四句贊佛。本出古本 金光明經。既如虛空。如何應物。覺範贊提婆尊者道。應緣而現。不落思惟。是故缽水以針投之。
德雲。如驢觑井。此豈情識計校可及。非久經淘煉具衲僧巴鼻。不許到這田地。若是小作無向上關棙子。滿口許他也。
山雲。道即大曬道。只道得八成。如秤稱鬥量來相似。
德雲。和尚又如何。
這一拶詞窮理盡。敢道出他驢觑井一句不得。是他款款地。只與倒過。可謂觸類而長之。此所以稱曹洞宗派之源也。天童愛此兩轉語。翻覆一時頌出。
頌雲
驢觑井(五更侵早起)
井觑驢(更有夜行人)
智容無外(天下衲僧跳不出)
淨涵有余(萬象莫能逃影質)
肘後誰分印(天眼龍睛不可窺)
家中不蓄書(真文不醋)
機絲不挂梭頭事(花又不損)
文彩縱橫意自殊(蜜又得成)
師雲。般若無知。靡所不知。故淨涵有余也。
晉元帝永昌元年。王敦鎮武昌。舉兵犯阙。刀協勸帝。盡誅王氏。王導帥群從。詣台待罪。周顗將入朝。導呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顧。及入極論導忠誠。申救甚至。及出導尚在門。又呼之不應。乃曰。今年殺賊奴。取金印如鬥大。系肘後。尋又上表。明導無罪。導不知甚恨之。敦兵既至。乃問導。周顗可得生否。導不應。敦乃殺顗。導後料中書。見顗救已表。流涕曰。幽冥之中 負此良友。叢林又有肘後符。春秋後語。
趙簡子告諸子曰。吾藏肘後寶符于常山上。先得者賞。諸子馳山上。求無所得。唯襄子母恤還曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。簡子請奏之。母恤曰。從常山上下臨代可取也。簡子曰。母恤賢矣。立為太子。
雲岩示衆雲。有個人家兒子。問著無有道不得底。
洞山出雲。他屋裏有多少書籍。
岩雲。一字也無。
洞山雲。得恁麽多知。
岩雲。日夜不曾眠。
洞山又雲。問一段事得也無。
岩雲。道得即不道。肘後誰分印。深密自得之道。他人皆不可分也。
家中不蓄書。得恁多知。生而知之上。學而知之次也。這驢觑井。井觑驢。還許分割領覽分也無。還許學解傳布也無。
夾山雲。聞中生解。意下丹青。目下即美。久蘊成病。
青山與白雲。從來不相到。機絲不挂梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一路 智者知疏。瑞草無根 賢者不貴。天童末後全用夾山一聯。以明此話 不落思惟。文彩自備。且道。具何三昧。便得如斯。只個無巴鼻。諸般沒奈何
如井觑驢(流水無心送落花)
示衆雲。諸有智者。以譬喻得解。若到比不得類難齊處。如何說向他
舉。曹山問德尚座。佛真法身猶若虛空(官不容針)
應物現形如水中月(私通車馬)
作麽生說個應底道理(叉手近前雲喏)
德雲。如驢觑井(落花有意隨流水)
山雲。道即大曬道只道得八成(欲窮千裏目)
德雲。和尚又如何(更上一層樓)
山雲。如井觑驢(流水無心送落花)
師雲。撫州宜黃曹山 本寂禅師。或名耽章。必是賜名谥號。初離洞山。入曹溪。禮祖塔。回吉州之吉水。衆向山名。遂請開法。師擬曹溪。凡隨所居立曹為號。洞山之宗至師最隆。故有曹洞之稱焉。
山問德上座。佛真法身猶若虛空。應物現形 如水中月。作麽生說個應底道理。此四句贊佛。本出古本 金光明經。既如虛空。如何應物。覺範贊提婆尊者道。應緣而現。不落思惟。是故缽水以針投之。
德雲。如驢觑井。此豈情識計校可及。非久經淘煉具衲僧巴鼻。不許到這田地。若是小作無向上關棙子。滿口許他也。
山雲。道即大曬道。只道得八成。如秤稱鬥量來相似。
德雲。和尚又如何。
這一拶詞窮理盡。敢道出他驢觑井一句不得。是他款款地。只與倒過。可謂觸類而長之。此所以稱曹洞宗派之源也。天童愛此兩轉語。翻覆一時頌出。
頌雲
驢觑井(五更侵早起)
井觑驢(更有夜行人)
智容無外(天下衲僧跳不出)
淨涵有余(萬象莫能逃影質)
肘後誰分印(天眼龍睛不可窺)
家中不蓄書(真文不醋)
機絲不挂梭頭事(花又不損)
文彩縱橫意自殊(蜜又得成)
師雲。般若無知。靡所不知。故淨涵有余也。
晉元帝永昌元年。王敦鎮武昌。舉兵犯阙。刀協勸帝。盡誅王氏。王導帥群從。詣台待罪。周顗將入朝。導呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顧。及入極論導忠誠。申救甚至。及出導尚在門。又呼之不應。乃曰。今年殺賊奴。取金印如鬥大。系肘後。尋又上表。明導無罪。導不知甚恨之。敦兵既至。乃問導。周顗可得生否。導不應。敦乃殺顗。導後料中書。見顗救已表。流涕曰。幽冥之中 負此良友。叢林又有肘後符。春秋後語。
趙簡子告諸子曰。吾藏肘後寶符于常山上。先得者賞。諸子馳山上。求無所得。唯襄子母恤還曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。簡子請奏之。母恤曰。從常山上下臨代可取也。簡子曰。母恤賢矣。立為太子。
雲岩示衆雲。有個人家兒子。問著無有道不得底。
洞山出雲。他屋裏有多少書籍。
岩雲。一字也無。
洞山雲。得恁麽多知。
岩雲。日夜不曾眠。
洞山又雲。問一段事得也無。
岩雲。道得即不道。肘後誰分印。深密自得之道。他人皆不可分也。
家中不蓄書。得恁多知。生而知之上。學而知之次也。這驢觑井。井觑驢。還許分割領覽分也無。還許學解傳布也無。
夾山雲。聞中生解。意下丹青。目下即美。久蘊成病。
青山與白雲。從來不相到。機絲不挂梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一路 智者知疏。瑞草無根 賢者不貴。天童末後全用夾山一聯。以明此話 不落思惟。文彩自備。且道。具何三昧。便得如斯。只個無巴鼻。諸般沒奈何
如井觑驢(流水無心送落花)-
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Re: 公案很難懂
[信堅
開悟後，肉體起了什麼物理變化？
依霍金斯個人開悟後的經驗，他說至少有下面幾種物理變化:
1. 人們感覺好像大腦思維放慢速度，並且只是一種意識的接收工具 (意識不是來自大腦，而它激活了大腦)。大腦只能顯示 已經存在的的資訊，它沒有力量造成任何事件。(即大腦只像是個意識的接收工具、記憶及資訊處理電腦 (機器)，它本身沒有創造、顯現的能力)。
2. 視覺也發生變化。在較高的境界，一個人是依賴於周邊視覺 ( peripheral vision) 而不是中心視覺 (central vision)。驚恐反射 (startle reflex) 的喪失。當意識迅速發展時，神經系統會感到痛苦。整個身體可能有奇怪的疼痛或疼痛感，好像高壓電流 穿過神經系統的電線。
3. 當意識發生重大跳躍時，身體平衡就會喪失。對光的過度敏感 和對感覺輸入的不感興趣，身體有時步履蹣跚，不穩定。食慾大減，並採取用流質飲食。
開悟後，肉體起了什麼物理變化？
依霍金斯個人開悟後的經驗，他說至少有下面幾種物理變化:
1. 人們感覺好像大腦思維放慢速度，並且只是一種意識的接收工具 (意識不是來自大腦，而它激活了大腦)。大腦只能顯示 已經存在的的資訊，它沒有力量造成任何事件。(即大腦只像是個意識的接收工具、記憶及資訊處理電腦 (機器)，它本身沒有創造、顯現的能力)。
2. 視覺也發生變化。在較高的境界，一個人是依賴於周邊視覺 ( peripheral vision) 而不是中心視覺 (central vision)。驚恐反射 (startle reflex) 的喪失。當意識迅速發展時，神經系統會感到痛苦。整個身體可能有奇怪的疼痛或疼痛感，好像高壓電流 穿過神經系統的電線。
3. 當意識發生重大跳躍時，身體平衡就會喪失。對光的過度敏感 和對感覺輸入的不感興趣，身體有時步履蹣跚，不穩定。食慾大減，並採取用流質飲食。
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新老怪
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Re: 公案很難懂
信堅
”問世間情為何物，直教人生死相許” 的實相解答: 小我的自戀
2.1 自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的定義
“小我” (ego) 一般是指 個人現實和身份的集合。其目的是保持個人自我的錯覺，將其作為一個人存在 和活動的內在原因，包括思想和感情，因此它被指責為精神錯誤的罪魁禍首和根源。在精神上，自我意味著 負面的品質，障礙實現，因為它的線性二元結構。由於心智無窮無盡的製造，因此，人們不能像製造那樣快速地 放棄內容，這是一場失敗的比賽。
2.2 自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的本質
“心、心智、行動”這三條偉大的途徑核心是屈服過程。這是由意圖和意願的態度所激發。逐漸地，每一種思想、感覺、衝動、理念或信仰，都被認出、釋放並向上帝屈服。每一個情境都是一種幻覺、程序、象徵，並且障礙了真我 暢通無阻覺知的清晰度。
每一個概念，想法，形相，記憶或想像都是觀念 (perception, 見解、感知) 的產物。所有這些障礙 都有判斷和立場的標籤。這種源源不斷的精神內容，從可以定位 和識別的潛在來源傳播。在意識的螢幕上，出現了無量的精神和情感產物， 這些產物 被記憶和想像所美化。所有這些都是觀念 和立場的線性、二元產物。
除非這種無休止的 喋喋不休的字語 被切斷能源，否則它具有無限擴散數據 和混淆其來源和目的的功能。靈性探索者，會被淹沒在這些無盡的萬花筒的內容裡。很顯然的，解決思考的內容只會導致更大的混亂。這樣做的過程本身 就會自動產生更多的內容。因此，消除自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的主宰地位， 是從對情境，而不是從對內容的識別。
2.3 對心智的迷戀 (執著, attachment)
接下來，不是內容本身，而是對心智內容的迷戀(執著)。執著 (attachment) 的本質是基於信念和慾望。”小我” 相信心智內容 會帶來快樂並解決問題; 因此，執著於心智隱含的承諾，即思維本身就是通向幸福的道路（財富，成功，愛情等）。放下這些想法似乎令人恐懼，因為它也被視為生存的主要工具; 另外，它是“我”。作為“我”，它被視為獨特，個人和珍貴，它構成了識別“我是誰”的主要數據庫。
對失去自我認同的恐懼 會帶來阻力。隨著我們越來越接近 發現自我的頑固根源，我們作出驚人的發現，”小我迷戀自己” (小我的自戀)。
即使思想充滿了痛苦和失敗，也是災難和痛苦的根源，”小我” 仍然堅持他們，因為“他們就是我”，導致與他們的愛/恨關係。為了確保其生存，小我也學會瞭如何從消極情緒狀態中“榨取”滿足感和能量。
小我因不公正，殉道，失敗和內疚而茁壯成長。它偷偷地“愛”，並依附於受害者的立場，並從痛苦和受難中，汲取扭曲的快樂和冷酷的理由。在許多情況下，這可以看作是成癮和生活方式。
2.4 小我的情結
“小我” 下一個核心問題是放棄情感、愛情的困難。並不是因為愛情本身，而是因為對愛情的依戀 (執著)。”小我” 認為喪失的愛情 對象會帶來悲傷，但實際上，悲傷是關於依戀本身的丟失，這是由於將愛的對象視為幸福的源泉。悲傷是由於人們失去了幸福的源泉，而幸福的源泉“在外面”。其實，幸福的感覺位於內在，雖然觸發的因緣可能看似來自外在; 然而，感覺完全是一種內心的愉悅感。
2.5 關鍵問題
由上面的分析，我們有個驚人發現: 一個人之所以 執著於思想/情感，是因為他秘密地愛上小我。人們恐懼會失去他所迷戀於心愛的東西。
接下來，人們發現 “小我” 愛上了它們的存在，並執著在那個存在上（心靈/身體/自我就是愛情對象）”這個“小我”愛上了“自我”（即自戀）
。
”問世間情為何物，直教人生死相許” 的實相解答: 小我的自戀
2.1 自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的定義
“小我” (ego) 一般是指 個人現實和身份的集合。其目的是保持個人自我的錯覺，將其作為一個人存在 和活動的內在原因，包括思想和感情，因此它被指責為精神錯誤的罪魁禍首和根源。在精神上，自我意味著 負面的品質，障礙實現，因為它的線性二元結構。由於心智無窮無盡的製造，因此，人們不能像製造那樣快速地 放棄內容，這是一場失敗的比賽。
2.2 自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的本質
“心、心智、行動”這三條偉大的途徑核心是屈服過程。這是由意圖和意願的態度所激發。逐漸地，每一種思想、感覺、衝動、理念或信仰，都被認出、釋放並向上帝屈服。每一個情境都是一種幻覺、程序、象徵，並且障礙了真我 暢通無阻覺知的清晰度。
每一個概念，想法，形相，記憶或想像都是觀念 (perception, 見解、感知) 的產物。所有這些障礙 都有判斷和立場的標籤。這種源源不斷的精神內容，從可以定位 和識別的潛在來源傳播。在意識的螢幕上，出現了無量的精神和情感產物， 這些產物 被記憶和想像所美化。所有這些都是觀念 和立場的線性、二元產物。
除非這種無休止的 喋喋不休的字語 被切斷能源，否則它具有無限擴散數據 和混淆其來源和目的的功能。靈性探索者，會被淹沒在這些無盡的萬花筒的內容裡。很顯然的，解決思考的內容只會導致更大的混亂。這樣做的過程本身 就會自動產生更多的內容。因此，消除自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的主宰地位， 是從對情境，而不是從對內容的識別。
2.3 對心智的迷戀 (執著, attachment)
接下來，不是內容本身，而是對心智內容的迷戀(執著)。執著 (attachment) 的本質是基於信念和慾望。”小我” 相信心智內容 會帶來快樂並解決問題; 因此，執著於心智隱含的承諾，即思維本身就是通向幸福的道路（財富，成功，愛情等）。放下這些想法似乎令人恐懼，因為它也被視為生存的主要工具; 另外，它是“我”。作為“我”，它被視為獨特，個人和珍貴，它構成了識別“我是誰”的主要數據庫。
對失去自我認同的恐懼 會帶來阻力。隨著我們越來越接近 發現自我的頑固根源，我們作出驚人的發現，”小我迷戀自己” (小我的自戀)。
即使思想充滿了痛苦和失敗，也是災難和痛苦的根源，”小我” 仍然堅持他們，因為“他們就是我”，導致與他們的愛/恨關係。為了確保其生存，小我也學會瞭如何從消極情緒狀態中“榨取”滿足感和能量。
小我因不公正，殉道，失敗和內疚而茁壯成長。它偷偷地“愛”，並依附於受害者的立場，並從痛苦和受難中，汲取扭曲的快樂和冷酷的理由。在許多情況下，這可以看作是成癮和生活方式。
2.4 小我的情結
“小我” 下一個核心問題是放棄情感、愛情的困難。並不是因為愛情本身，而是因為對愛情的依戀 (執著)。”小我” 認為喪失的愛情 對象會帶來悲傷，但實際上，悲傷是關於依戀本身的丟失，這是由於將愛的對象視為幸福的源泉。悲傷是由於人們失去了幸福的源泉，而幸福的源泉“在外面”。其實，幸福的感覺位於內在，雖然觸發的因緣可能看似來自外在; 然而，感覺完全是一種內心的愉悅感。
2.5 關鍵問題
由上面的分析，我們有個驚人發現: 一個人之所以 執著於思想/情感，是因為他秘密地愛上小我。人們恐懼會失去他所迷戀於心愛的東西。
接下來，人們發現 “小我” 愛上了它們的存在，並執著在那個存在上（心靈/身體/自我就是愛情對象）”這個“小我”愛上了“自我”（即自戀）
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