東正 寫: ↑週日 2月 13, 2022 11:15 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 2月 13, 2022 11:07 pm

東正 寫: ↑週日 2月 13, 2022 10:35 pm 不動地^^

是廣大而不動，不是“沒有”而不動
是平等而不動，不是“無相”而不動
是全動而不動，不是“相對”而不動

普門品
節錄

無盡意菩薩白佛言：
世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力。其事云何？

佛告無盡意菩薩：
善男子，
若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；
應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；
應以小王身得度者，即現小王身而為說法；
應以長者身得度者，即現長者身而為說法；
應以居士身得度者，即現居士身而為說法；
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；
應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者，即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法；
應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；
應以童男童女身得度者，即現童男,童女身而為說法；
應以天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等身得度者，即皆現之而為說法；
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；

無盡意是觀世音菩薩，
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生！

是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。

是觀世音菩薩摩訶薩，
於怖畏急難之中能施無畏！
是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。

=====
進入不動地 無相無功用 盡斷三界惑 大願極清淨 以如幻三昧 三有普現身

===
體悟“不動”或稱為“無作”才是入不動地

你引用這些經文是在講觀世音菩薩，與第八不動地菩薩又有何關係！ ？
看不懂佛經就不要亂舉證亂解說，這樣毀經謗法很不好！！

^^
沒事
您可以常常聽普門品或念念它
感受一下“海浪”的波濤

願吉祥
合十

！！

Viirya 寫: ↑週日 2月 13, 2022 10:16 pm

阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

這是世尊般涅槃前說
在這之前.祂的心不也是一直維持在那樣的狀態嗎？
關鍵在於那種體驗.很自然地.餘力會持續.不管做什麼事.
功夫成熟到位.更無須多言

東正 寫: ↑週日 2月 13, 2022 3:56 pm 犀牛師兄^^
法喜吉祥

請問
什麼是意生天？餘意生天？

漫步的犀牛 寫: ↑週一 2月 14, 2022 12:55 am

東正 寫: ↑週日 2月 13, 2022 3:56 pm 犀牛師兄^^
法喜吉祥

請問
什麼是意生天？餘意生天？

學友，

1. 餘，建議理解為 : 於。

生餘意生天= 生於意生天。


2. 關於意生天，個人也不確定他的確切定義，可能是色界天、也可能是無色界天。

個人是比較偏向解釋為 ~ 色界天。

理由 : 若考慮五淨居天的因素，意生天解釋為色界天較為順理。

以上簡單回覆

如意 平安

妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 14, 2022 12:00 am

Viirya 寫: ↑週日 2月 13, 2022 10:16 pm

阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

這是世尊般涅槃前說
在這之前.祂的心不也是一直維持在那樣的狀態嗎？
關鍵在於那種體驗.很自然地.餘力會持續.不管做什麼事.
功夫成熟到位.更無須多言

修佛功夫增上，都有其過程，就是世尊從出家乃至成佛，也是有其歷練……
初發心住菩薩證悟的真如空性與第八不動地證悟的同是真如空性，無二無別，可是，於功夫證量上去看是天差地遠，為什麼，就因為功夫有深淺。 初發心住菩薩證悟真如空性，也許一瞬間，也許幾分鐘就退出，而第八不動地菩薩摩訶薩，卻是完全以真如為心，故首楞嚴經就稱此不動地為（一真如心）。而，心經就稱此為（究竟涅槃），大般若經就稱此為（滅盡定），雖名異而實同也。
關於修佛功夫深淺有別，心經講的最清楚：

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時……
.

次草 寫: ↑週日 2月 13, 2022 10:54 pm 老楊
佛陀何時證滅盡定，即是您說的究竟涅槃
趕快答
不然不要出來丟人現眼
我會陪您退隱
看誰一天不發表又能耐的住

次草 寫: ↑週一 2月 14, 2022 5:47 am 老楊大老粗
佛陀何時證滅盡定
怎麽麽變啞巴了
連連看不是連得很爽嗎
怎麽變成幼稚園生
趕快大聲說出來
不然就退出論壇
別在這裏當俗仔
還浪費論壇資源
死豬佔攤
狗嘴吐不出象牙