眾生本覺不是等覺.更不是妙覺.而是正覺.所謂菩提

因為眾生是從本來面目流轉而來.並不是從佛性流轉而來.

眾生是妄.其本是真.所謂真如(無相).並不是佛性(實有)

所以眾生從事修行.歷劫也只能返真.而不能入實

當眾生返真.處一真法界.空無一物故不能自見

不能自見故無法自行轉真成實.需得佛授與等正覺力名佛.以等正覺力遍印虛空.

等正覺菩薩內涵與果滿佛(妙覺)無異.只是猶有眾生須度.故放光說法.自淨佛土

一旦佛土清淨即入究竟涅槃如釋尊.不再放光說法如多寶如來.稱果滿佛(妙覺)

常隨佛學，普賢行願。

眾生本覺不是等覺.更不是妙覺.而是正覺.所謂菩提

所謂正覺(菩提)就是真如.

誰證真如?三地以上至十地皆證真如

從三地到十地所證真如無異無別.只是量(分)的不同.
三地初證真如.稱發光地
從三地到八地都只是進行"己心分"的量擴增
直到八地.才算真正己心完全入無相.證一真如心

八地一真如心啟用即入九地(楞嚴經).圓滿清淨不思議法界.即證入十地.所謂一真法界.

證八地時.親見阿賴耶.故能以所證一真如心轉滅阿賴耶識及其相
八地菩薩不可能見歷歷分明的諸法.若見就是執.是故八地的境界:善分別諸法相.而不是分別諸法相.
阿賴耶就是幻法.眾生從阿賴耶執取故才能見到歷歷分明的諸法.

說回本題.什是緣起法?就是阿賴耶識相.也就是八地菩薩乃能親見的如來藏染分(幻法)

緣起法是當轉滅的對象.怎會是諸佛的境界?


　

各自阿賴耶識

如果共有阿賴耶識，為何只有佛成佛了，我們還沒成佛？要成佛都成佛，要不成都不成才對。

如果共有，一個人造業，就應該所有眾生包括佛都一起受報。

訪客 寫: ↑週六 11月 27, 2021 9:53 am 佛性，佛的體性，楞伽曰：佛，自覺之境界。

你的佛性就是恆常不變的阿賴耶

訪客 寫: ↑週六 11月 27, 2021 10:00 am楞伽未顯真實

是你的阿賴耶不生不滅所以看無

藍海千尋 寫: ↑週六 11月 27, 2021 10:06 am 佛覺者.妙覺.妙覺從何而來?從等正覺來.

等正覺何來?唯佛能授與(佛說十地經等諸經)

你的阿賴耶不生不滅比正等正覺還正等正覺

訪客 寫: ↑週六 11月 27, 2021 10:29 am等正覺何來? 正智

不生不滅的阿賴耶只要不要臉就行了

軟體之美 寫: ↑週六 11月 27, 2021 11:07 am 各自阿賴耶識

如果共有阿賴耶識，為何只有佛成佛了，我們還沒成佛？要成佛都成佛，要不成都不成才對。

如果共有，一個人造業，就應該所有眾生包括佛都一起受報。

無明阿賴耶
眾生許願池
在上長生天
在地閻王殿

緣生，故不生，不生故不滅。