只見其性，不見其相。

[Viirya]

四大和合.每一大都是元素.每一元素本身即具空性
故得應緣而聚而合而散.再隨他緣而聚而合而散.無有終了

[二楞子]

空性無形，因色顯發。

空性常住不動.非因色而顯發.

空因色滅自顯

若是"空性無形，因色顯發".是指花花世界.而不是指空性
譬如:山依空而立.空依山而顯.....這是凡愚所見世界.

空是什麼都沒有，還說這些有沒有的幹嘛？

你就是不懂才什麼都解釋不出來

講的全是自我予盾的話。

我教你～～

空為什麼是無自性？

因為無自性，眾緣才得和合

所以說真空妙有。

第一義空便是：

「諸法眾緣生，無自性，了不可得」

你的知見如果不是由此開展

那麼，您所擁有的都是邪知見！！

[藍海千尋]

空為什麼是無自性？

因為無自性，眾緣才得和合

第一義空便是：

「諸法眾緣生，無自性，了不可得」

你貼文狠狠的打臉自己嗎?

"空無自性"還是"諸法無自性"?

[藍海千尋]

楞嚴經: 鑿土得空喻

阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

[二楞子]

空為什麼是無自性？

因為無自性，眾緣才得和合

第一義空便是：

「諸法眾緣生，無自性，了不可得」

你貼文狠狠的打臉自己嗎?

"空無自性"還是"諸法無自性"?

諸法無自性就是空啊～

空是對諸法而言

不是你自已幻想的空空如也。

無自性為什說是空？

因為「沒有一個自體存在」

都是眾緣和合

[藍海千尋]

諸法無自性就是空

諸法無自性就是空.請問是:"諸法無自性"還是"空無自性"?

空性常恆不動.不變易.不生滅.....這就是空性.也稱作空的自性.

空是對諸法而言

此說等於將空打成:恆動不定.生滅.....這是佛所不許的做法虛空

空不因諸法而變易生滅

空本然常住不動....這才是佛欲闡的第一義空

楞嚴經:若此虛空，性圓周遍，本不動搖。

[藍海千尋]

不是你自已幻想的空空如也。

桌子才是你妄執才有!

桌子無自性故空.桌子無自性.桌子從來不曾存在過.是像你這種痴人妄想執有才生出來的!

[藍海千尋]

因為「沒有一個自體存在」

都是眾緣和合

照你此說打你自個兒的臉

「沒有一個自體存在」....那桌子存在嗎?

桌子是由木材.鉚釘....等眾緣和合.那請問木材.鉚釘...等眾緣存在嗎?

你繼續往上推.能推出什緣法存在?全都不應存在.

全部都不存在.是誰讓他們存在的?癡人

空...是眾生本來面目.因為有眾生.空才會被遮.不除遮.真空能顯嗎?

宇宙大爆炸前有什東東?

[二楞子]

因為「沒有一個自體存在」

都是眾緣和合

照你此說打你自個兒的臉

「沒有一個自體存在」....那桌子存在嗎?

桌子是由木材.鉚釘....等眾緣和合.那請問木材.鉚釘...等眾緣存在嗎?

你繼續往上推.能推出什緣法存在?全都不應存在.

全部都不存在.是誰讓他們存在的?癡人

空...是眾生本來面目.因為有眾生.空才會被遮.不除遮.真空能顯嗎?

宇宙大爆炸前有什東東?

這就是你的盲點了

所謂ㄧ個自體的存在，就是不用因緣而能自生

桌子是嗎？？

你對佛陀無我的概念應該要複習ㄧ下了。

[藍海千尋]

所謂ㄧ個自體的存在，就是不用因緣而能自生

桌子是嗎？？

終於承認:桌子不存在.....那你為什說:看見桌子了呢?你病的不輕喔!


既然桌子不存在
那麼.會有哪一樣法是存在的?

無有一法應該存在的.那空裏怎會有法呢?

誰看見空裏有法的.....必定是癡人

佛為什說:無我.因為蘊我不存在

蘊我不存在.是誰被車子撞死了?

蘊我不存在.是誰在吃飯睡覺?