尺童

宗杲禪師為大眾舉馬祖即心即佛之公案——
　　有僧問馬祖：“如何是佛？”馬祖道：“即心是佛。”
　　舉完此公案，宗杲禪師接著便問大眾：“作么生(大眾如何理會這個公案)？”
　　鼎需禪師於是從大眾中走出，下了一轉語。
(鼎需禪師自己也一直用這個公案 來詰問學者)
　　宗杲禪師一聽，便大聲詬罵道：“你見解如此，敢妄為人師耶？”
　　鼎需禪師開始不服，還為自己辯解。
於是宗杲禪師便鳴鼓集眾，在普說(普集大眾說法)的過程中，將鼎需禪師的平生珍重得力處，一一斥為邪解。
　　鼎需禪師於是淚流滿面，不敢仰視，心裡默想道：“我之所得，既為所排，西來不傳之旨，豈止此耶？”
　　於是他便決定留下來，拜宗杲禪師為師。

　　一日，宗杲禪師問他：“內不放出，外不放入。正恁麼時如何？”
●（如按解字本來是“大”，“內”去兩頭、兩邊。但機鋒含義則是內外一味、平等一味。）
　　鼎需禪師正想開口應答，宗杲禪師拿起竹篦，照他的背脊，連打三下。
　　鼎需禪師終於豁然大悟，厲聲喊道：“和尚已多了也！”
（既然平等，你多打一下乾什麼？）
　　宗杲禪師又打了他一下。（那就二合一。）
　　這時，鼎需禪師便禮拜。
　　宗杲禪師笑道：“今日方知吾不汝欺也。”說完，便作偈給予印可，
●偈云：
　　“頂門豎亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。
　　 瞎卻眼，卸卻符，趙州東壁掛葫蘆。”（葫蘆 就是兩瓢或兩球合一。）
　　從此以後，鼎需禪師聲名四布，喧動叢林。

鼎需禪師曾有上堂法語云：
“懶翁懶中懶，最懶懶說禪。
亦不重自己，亦不重先賢。
又誰管你地，又誰管你天。
物外翛(xiao)然無個事，日上三竿猶更眠。”

尺童

一日，德光禪師入室參禮。
普吉禪師便問：“不是心，不是佛，不是物，是甚麼？”
德光禪師茫然無對，於是心中便生起大的疑情來。
他回到寮房後，左思左想，也想不出一個合適的答案來，以至通宵未曾合眼。
第二天早晨，德光禪師又來到丈室請益。
他央求普吉禪師：“昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。”
普吉禪師一聽，便震威一喝：“這沙彌，更要我與你下註腳在？”
（還要我幫你悟？豈有此理！呵呵……）
說完，便拈起木棒，照德光禪師的背脊就打，將他打出丈室。
德光禪師於是恍然有省。當時，德光禪師才二十三歲。
●尺童——三不是，不是就得打。

後來，德光禪師請益宗杲禪師。宗杲禪師問：“僧問趙州：如何是趙州？
州雲：東門、西門、南門、北門。你作么生會？”
德光禪師道：“大小趙州坐在屎窖裡。”（只是說趙州城與趙州禪師，屎窖指史庫。）
宗杲禪師便問：“你什麼處見趙州？”（趙州手段是什麼？）
德光禪師道：“莫瞌睡。”（沉默，裝糊塗。）
宗杲禪師於是打了他一竹篦子，說道：“只恁麼做功夫？” （你這悟的都是什麼玩藝……）
德光禪師道：“莫掩彩(掩飾)。”（直說而已。不用多繞彎。）
宗杲禪師於是喚侍者問：“這僧名什麼？”（這小子驢似的，亂叫喚什麼？）
德光禪師道：“不得名。”（沒名……）
宗杲禪師道：“你看這漆桶亂做！”（你這小子胡說八道的。）
德光禪師道：“未為分外。”（和你一樣。咱倆是哥們。）

另一日，德光禪師又入室參學。
大慧禪師便問：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。”（以前解過。）
德光禪師正要開口擬對，大慧禪師拈起拄杖便打。
在這突如其來的棒擊之下，德光禪師終於豁然大悟，從前所得及心中種種疑滯，頓然瓦解冰消。
宗杲禪師說偈，予以印可，並以其頂相(肖像)相贈，偈云：
　　“有德必有光，其光無間隔。
　　 名實要相稱，非青黃赤白。”

德光禪師後出世，南宋孝宗皇帝曾召請德光禪師入禁問道。
　　帝曰：“這裡正要與長老忘懷論道。”
　　德光禪師道：“陛下日應萬機，直須向一切處著眼看，是什麼道理？”
　　帝曰：“天下事來即應之。”
　　德光禪師道：“可謂明鏡當台，物來斯照。”
　　帝曰：“步步踏著實地。”
　　德光禪師道：“直須恁麼始得。”

德光禪師上堂法語三則——
上堂：“臨濟三遭痛棒，大遇言下知歸。興化於大覺棒頭，明得黃檗意旨。
若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。
眾中商量，盡道赤心片片，恩大難酬。
總是識情卜度，未出陰界。
且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更為諸人通個消息。丈夫氣宇衝牛斗，一踏鴻門兩扇開。”
●尺童——“一踏鴻門兩扇開”，提示一“宏（法身）”，
“兩扇開”提示“人”分開成“八”，四面八方全體現。

上堂：“七手八腳，三頭兩面。耳聽不聞，眼覷不見。苦樂逆順，打成一片。且道是甚麼？
路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”
尺童——“死蛇（死舌）”，指死話頭，沒有答案的公案，所謂無底籃子。

上堂：“聞聲悟道，落二落三。見色明心，錯七錯八。生機一路，猶在半途。且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚麼人？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。”
尺童——這個提示未生前、未聲前。

德光禪師辭世偈云：
　　“八十三年，彌天罪過。
　　 末後殷勤，盡情說破。”
尺童——“彌天罪過”，得法身彌天時，色身人時的罪 已經無法定義了。
後兩句：最後多嘴，說破此點。

上堂：“七手八腳，三頭兩面。耳聽不聞，眼覷不見。苦樂逆順，打成一片。且道是甚麼？
路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”
尺童——“死蛇（死舌）”，指死話頭，沒有答案的公案，所謂無底籃子。

路逢死蛇莫打殺，死都死了，何必加工。死活二頭走，緣也。
無底籃子盛將歸，無底籃子示空性，籃子示相，性相一如。
死蛇，由有情變無情，蛇最毒的是口，所以無言為勝。

第八十四則 俱胝一指


示眾云。一聞千悟。一解千從。上士一決 一切了。中下多聞 多不信。剋的簡當處 試拈出看

舉。俱胝和尚凡有所問。只豎一指(費許多氣力作麼)

師云。婺州金華山俱胝禪師。初庵於天台。
有尼名實際。到來頂笠執錫。遶師三匝曰。道得即拈下笠子。
三問。胝並無對。際便去。
胝曰。日勢稍晚。且留一宿。
際曰。道得即宿。胝又無對。際去後。
胝自歎曰。我雖處丈夫形。而無丈夫之氣。擬棄庵諸方參學去。
其夜山神告曰。師不須離此山。將有大菩薩來為和尚說法也。
果旬日天龍和尚至。師罄誠迎禮。具陳前事。天龍 豎指示之。胝當下大悟。
自此凡有僧到。唯舉一指。無別提唱。
所畜童子。於外被人詰曰 和尚說何法要。童子豎起一指。
歸舉似胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一聲。童子迴首。
胝卻豎起一指。童子忽然領悟。
胝將順世謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生用不盡。言訖示滅。
萬松道。好與截卻指頭。
長慶代云。美食不中飽人喫。
萬松道。不貪香餌味。可謂碧潭龍。
玄沙云。我當時若見。與拗折指頭。
萬松道。不唯與童子雪冤。抑亦與後人出氣。
玄覺云。且道。玄沙恁麼道。意作麼生。
萬松道。果然疑著。
雲居錫云。只如玄沙恁麼道。肯伊不肯伊。若肯 何言拗折指頭。若不肯 俱胝過在甚麼處。
萬松道。過在肯不肯。
先曹山云。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一種是拍手拊掌。是他南園奇怪。
萬松道。水中擇乳 須是鵝王。
玄覺又云。且道。俱胝還悟也未。若悟為甚麼。說承當處莽鹵。若不悟 又道用一指頭禪不盡。且道。曹山意旨在甚麼處。
萬松道。曲高和寡。期遇知音。
後來嘉山來禪師。在鎮府西天寧。人問。鐵牛和尚塔何在。
山以手指之。忽然省發。
乃成頌云。鐵牛鐵牛。更莫別求。有人問我。豎起指頭。
萬松道。雖是承當莽鹵。要且不借傍來。不見。明招獨眼龍 問國泰深禪師。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作麼生 拈卻三行咒。泰豎起一指。招云。不因今日。爭識得這瓜州客。
萬松道。假令患狀殊。先須療其本。參同契。承言須會宗。勿自立規矩。可謂夜深 認得來時路。不待天明便出關。
佛國頌云。
問答機緣豈易酬。無錢難作好風流。
心中有事說不得。只向忙中豎指頭。
若要作好風流說心中事。更參天童和尚。

頌云
俱胝老子指頭禪(縮卻驢蹄)
三十年來用不殘(至今蹺手亂下)
信有道人方外術(這裏使不著)
了無俗物眼前看(猶嫌少在)
所得甚簡(幅塞乾坤)
施設彌寬(不消一掜)
大千剎海飲毛端(不留涓滴)
鱗龍無限落誰手(天童猶在)
珍重任公把釣竿(不妨驚人手段)
師復豎起一指云看(慚惶殺人)

師云。萬古常空 一朝風月。豈止三十年用不殘。
莊子大宗師篇。孔子曰。彼游方之外者也。而丘游方之內者也。若無方外之術。爭得世出世間 全在一指頭上 見徹根源。
古詩道。眼前無俗物。多病也身輕。
天童近取諸身。唯用一指。簡易之道。要而不繁。維摩毛吞大海 名小不思議經。華嚴。塵含法界 名大不思議經。楞嚴於一毛端。遍能含受 十方國土。又云於一毛端 現寶王剎。坐微塵裏 轉大法輪。
莊子 任公子為大鉤巨緇。五十犗以為餌。蹲乎會稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚。已而大魚食之。牽巨鉤[金*舀]沒而下。驚揚而奮鬐。白波若山。海水震蕩。聲侔鬼神。燀赫千里。任公子得若魚。離而腊之。自制浙河以東。蒼梧以北。莫不厭若魚者。
所謂。釣竿斫盡重栽竹。不計功程得便休。後來接得斷指童子。國泰[王*舀]別峰相見。嘉山來誤入桃源。今日天童頌後。又豎一指云。看。
柏山大隱和尚道。大小天童 隨人腳跟走。
五祖演和尚舉。僧問投子。如何是十身調御子。下禪床立。還有僧問老僧。亦下禪床立。為甚卻依樣畫貓兒。待我計較成 即說向爾。是知。俱胝指頭。一迴飲水。一迴著噎。教萬松別作箇甚麼向當。擲下拂子云。一任諸方點檢

第八十五則 國師塔樣


示眾云。有打破虛空底鉆鎚。擘開華嶽底手段。始到元無縫罅處。不見瑕痕處。且誰是恁麼人

舉。
肅宗帝問忠國師。百年後所須何物(即今也不少)
國師云。與老僧作箇無縫塔(向甚處下手)
帝曰。請師塔樣(描不成畫不就)
國師良久云。會麼(這裏不得會不會莫別求)
帝云。不會(卻較些子)
國師云。吾有付法弟子耽源卻諳此事(祖禰不了殃及兒孫)
後帝詔耽源問。此意如何(作家君王不忘遺囑)
源云。相之南譚之北(天高地厚日左月右)
中有黃金充一國(幅塞虛空)
無影樹下合同舡(密密金刀剪不開)
琉璃殿上無知識(寂寂簾垂不露顏)

師云。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南陽白崖山黨子谷。四十餘年不下山門。道行聞于帝里。唐肅宗上元二年。敕中使孫朝進。齎詔徵赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。
及代宗臨御。復迎止光宅精藍。十有六載隨機說法。大歷十年十二月九日。右脅長往。諡大證禪師。
佛果云。多有人道。國師無語便是塔樣。若恁麼會。達磨一宗掃地而盡。啞子也會禪。昔有二僧住庵。旬日不相見。
上庵主問。多日不見在甚麼處。
下庵主曰。在庵裏造箇無縫塔。
上庵主曰。某甲也欲造箇。就師借取樣子可否。
下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。
法眼云。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。國師無語。下庵主為甚卻支梧說道理。
雪竇云。肅宗不會則且致。耽源還會麼。只消一箇請塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底。出來我要問爾那箇是無縫塔。
萬松道。不是即道。吉州耽源山真應禪師。受業于馬祖。久為國師侍者。國師既化。帝詔源入內舉問前話。
源亦良久曰。聖上會麼。帝曰。不會。
源述偈曰。相之南譚之北。中有黃金充一國。無影樹下合同舡。琉璃殿上無知識。
或云湘之南譚之北。
浮山遠錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。無不可者。
雪竇道 不免將南作北。正謂此也。
僧問新羅大嶺。如何是一切處清淨。
嶺云。截瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。
丹霞淳和尚頌云。乾坤盡是黃金國。萬有全彰淨妙身。耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一線道。無影樹下合同舡。
周易略例云。同舟而濟。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下殊體。猶若胡越。利用禦寇。何患乎異心。此言同身共命 利害同也。
法真一禪師問。是處是慈氏無門無善財。為甚麼道琉璃殿上無知識。
萬松道。坼殿了相見。然後看天童拈向爾面前 築著爾鼻孔。

頌云
孤迴迴(不與萬法為侶)
圓陀陀(無缺無餘)
眼力盡處高峨峨(斫額望不及)
月落潭空夜色重(盡十方界如一[鏈-車+手]墨)
雲收山瘦秋容多(體露金風)
八卦位正(天地合其德)
五行氣和(日月合其明)
身先在裏見來麼(到即不點)
南陽父子兮卻似知有(且信一半)
西竺佛祖兮無如奈何(千聖從來立下風)


師云。
雪竇道層落落影團團。此一句合頭語也。
天童道孤迴迴圓陀陀。萬劫繫驢橛也。
眼力盡處高峨峨。三世諸佛護持 以為無見頂相。
雪竇頌 天地同根 萬物一體。
南泉指花 如夢相似。
亦云。見聞覺知 非一一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬有功夫。
後來佛鑑一時注破。
頌云。
無縫塔兮不是影。廓然一入真如境。
爍迦羅眼電光流。杳杳冥冥不見頂。
此亦眼力盡處 高峨峨。
天童頌針線貫通云。峨峨青山著秋瘦。毛髮凋殘風骨舊。此亦雲收山瘦秋容多。可謂皮膚脫落 盡唯有一真實。到這裏八卦既位正。五行亦氣和。運作修營無忌諱。何勞入市問孫賓。身先在裏見來麼。
天依懷禪師赴杉山請。入院。上堂云。二十年樂慕此山。今日且喜。到來因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。洎乎來到。杉山卻在山僧身內。南陽父子兮 卻似知有。不敢道是。只道卻似箇知有底。爾道。為甚不全許。恐辜負他國師父子。西竺佛祖為甚也沒奈何。當道鑄成金堠子。正齋行下鐵饅頭

第八十五則 國師塔樣


示眾云。有打破虛空底鉆鎚。擘開華嶽底手段。始到元無縫罅處。不見瑕痕處。且誰是恁麼人

舉。
肅宗帝問忠國師。百年後所須何物(即今也不少)
國師云。與老僧作箇無縫塔(向甚處下手)
帝曰。請師塔樣(描不成畫不就)
國師良久云。會麼(這裏不得會不會莫別求)
帝云。不會(卻較些子)
國師云。吾有付法弟子耽源卻諳此事(祖禰不了殃及兒孫)
後帝詔耽源問。此意如何(作家君王不忘遺囑)
源云。相之南譚之北(天高地厚日左月右)
中有黃金充一國(幅塞虛空)
無影樹下合同舡(密密金刀剪不開)
琉璃殿上無知識(寂寂簾垂不露顏)

師云。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南陽白崖山黨子谷。四十餘年不下山門。道行聞于帝里。唐肅宗上元二年。敕中使孫朝進。齎詔徵赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。
及代宗臨御。復迎止光宅精藍。十有六載隨機說法。大歷十年十二月九日。右脅長往。諡大證禪師。
佛果云。多有人道。國師無語便是塔樣。若恁麼會。達磨一宗掃地而盡。啞子也會禪。昔有二僧住庵。旬日不相見。
上庵主問。多日不見在甚麼處。
下庵主曰。在庵裏造箇無縫塔。
上庵主曰。某甲也欲造箇。就師借取樣子可否。
下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。
法眼云。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。國師無語。下庵主為甚卻支梧說道理。
雪竇云。肅宗不會則且致。耽源還會麼。只消一箇請塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底。出來我要問爾那箇是無縫塔。
萬松道。不是即道。吉州耽源山真應禪師。受業于馬祖。久為國師侍者。國師既化。帝詔源入內舉問前話。
源亦良久曰。聖上會麼。帝曰。不會。
源述偈曰。相之南譚之北。中有黃金充一國。無影樹下合同舡。琉璃殿上無知識。
或云湘之南譚之北。
浮山遠錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。無不可者。
雪竇道 不免將南作北。正謂此也。
僧問新羅大嶺。如何是一切處清淨。
嶺云。截瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。
丹霞淳和尚頌云。乾坤盡是黃金國。萬有全彰淨妙身。耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一線道。無影樹下合同舡。
周易略例云。同舟而濟。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下殊體。猶若胡越。利用禦寇。何患乎異心。此言同身共命 利害同也。
法真一禪師問。是處是慈氏無門無善財。為甚麼道琉璃殿上無知識。
萬松道。坼殿了相見。然後看天童拈向爾面前 築著爾鼻孔。

頌云
孤迴迴(不與萬法為侶)
圓陀陀(無缺無餘)
眼力盡處高峨峨(斫額望不及)
月落潭空夜色重(盡十方界如一[鏈-車+手]墨)
雲收山瘦秋容多(體露金風)
八卦位正(天地合其德)
五行氣和(日月合其明)
身先在裏見來麼(到即不點)
南陽父子兮卻似知有(且信一半)
西竺佛祖兮無如奈何(千聖從來立下風)


師云。
雪竇道層落落影團團。此一句合頭語也。
天童道孤迴迴圓陀陀。萬劫繫驢橛也。
眼力盡處高峨峨。三世諸佛護持 以為無見頂相。
雪竇頌 天地同根 萬物一體。
南泉指花 如夢相似。
亦云。見聞覺知 非一一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬有功夫。
後來佛鑑一時注破。
頌云。
無縫塔兮不是影。廓然一入真如境。
爍迦羅眼電光流。杳杳冥冥不見頂。
此亦眼力盡處 高峨峨。
天童頌針線貫通云。峨峨青山著秋瘦。毛髮凋殘風骨舊。此亦雲收山瘦秋容多。可謂皮膚脫落 盡唯有一真實。到這裏八卦既位正。五行亦氣和。運作修營無忌諱。何勞入市問孫賓。身先在裏見來麼。
天依懷禪師赴杉山請。入院。上堂云。二十年樂慕此山。今日且喜。到來因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。洎乎來到。杉山卻在山僧身內。南陽父子兮 卻似知有。不敢道是。只道卻似箇知有底。爾道。為甚不全許。恐辜負他國師父子。西竺佛祖為甚也沒奈何。當道鑄成金堠子。正齋行下鐵饅頭

第八十七則 疏山有無

示眾云。門欲闔一拶便開。舡欲沈一篙便轉。車箱入谷無歸路。箭筈通天有一門。
且道。向甚麼處去

舉。
疏山到溈山便問。承師有言。有句無句如藤倚樹(挂入唇齒)
忽然樹倒。藤枯句歸何處(承言者喪滯句者迷)
溈山呵呵大笑(禹力不到處河聲流向西)
疏山云。某甲四千里賣布單來。和尚何得相弄(草鞋錢還來未)
溈喚侍者取錢。還這上座(不義之財於我如浮雲)
遂囑云。向後有獨眼龍。為子點破去在(更有四千里)

後到明昭舉前話(一客煩兩主)
昭云。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音(自是浦繩短非干古井深)
疏復問。樹倒。藤枯句歸何處(又恁麼來也)
昭云。更使溈山笑轉新(別人拳頭畫地)
疏於言下有省(還了布單債)
乃云。溈山元來笑裏有刀(始覺破皮見血)
師云。撫州疏山光仁禪師。參洞山問。未有之言。請師示誨。
山曰。不諾。無人肯。
疏云。還可切也無。
山曰。闍梨即今還切得麼。
疏云。切不得即無諱處。
後在香嚴會下。僧問嚴。不慕諸聖。不重已靈時如何。
嚴云。萬機休罷。千聖不攜。
疏在眾作嘔聲曰。是何言歟。
嚴問。阿誰。
眾曰。師叔。
嚴曰。汝不諾山僧耶。
疏出眾曰。是。
嚴曰。汝莫道得麼。
疏曰。道得。
嚴曰。汝試道看。
疏曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴乃下座禮拜了。躡前語問之。
疏曰。何不道。肯諾不得全。
嚴曰。肯又肯箇甚麼。諾又諾於阿誰。
疏曰。肯則肯他千聖。諾則諾于自己。
嚴曰。饒爾恁麼。也須三十年倒屙。設住山無柴燒。住水無水喫。分明記取。後住疏山。果如嚴記。
二十七年病愈。自曰香嚴 記我三十年倒屙今欠三年。凡食後以手抉而吐之。以應嚴記。
疏後問鏡清道怤禪師。肯諾不得全。汝作麼生會。
怤曰。全歸肯諾。
疏曰。不得全又作麼生。
怤曰。箇中無肯路。
疏曰。方愜病僧意。溈山懶安。禪門三懶之一也。
亦曰長慶大安禪師。示眾云。有句無句。如藤倚樹。疏不遠四千里。賣布單去問。值溈泥壁次便問。有句無句如藤倚樹。豈不是和尚語。
溈曰。是。
疏曰。忽若樹倒藤枯時如何。
溈放泥槃。大笑歸方丈。
疏隨後曰。某四千里賣布單。特為此來。和尚何得相弄。
溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因囑向後有獨眼龍。為汝點破去在。後果遇明昭點破。疏山四千里賣布單。特為此話。今時傍家行腳者。亦可本分事上留心。但隨方建立遞相讚揚。不可如疏山向眾中作嘔聲。不道伊別無長處。破羯磨。破轉法輪。破和合僧。必招現報。香嚴受記。疏山抉吐應記。皆作後人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。
疏尋常接機。手握木蛇。僧問手中是甚麼物。疏提起蛇曰。曹家女。
雪峰入山。採得一枝木。其形似蛇。背上題曰。本自天然 不假雕琢。寄與溈山大安。
溈曰。本色住山人。且無刀斧痕。疏山既因此話。見溈山。亦用木蛇。或親傳。或倣像。不可知也。
明昭又問疏。虎生七子。阿那箇無尾。
疏曰。第七箇無尾。
雲門韶國師。皆參疏山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山笑處。疏山[覤-儿+且]破。明昭舉處。徑直頌出。
頌云
藤枯樹倒問溈山(行到水窮處坐看雲起時)
大笑呵呵豈等閑(險作相弄會)
笑裏有刀窺得破(將謂別有)
言思無路絕機關(四千里地賺我來)

師云。外道立阿憂為吉。經頭以字是阿字言無憂。字言有。故外道問佛。不問有言。不問無言。此乃鯨吞海水盡也。
世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。
外道禮。讚世尊大慈開我迷雲令我得入。
香嚴瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。
大溈借此。以為示眾。
疏山見道加藤倚樹。便道樹倒藤枯句歸何處。怎生不教溈山大笑。溈山言無展事。語不投機。疏山承言者喪。滯句者迷。當時若問萬松。但云蒼天蒼天。不見道春行冬令

第八十六則 臨濟大悟


示眾云。銅頭鐵額。天眼龍睛。雕觜魚揌。熊心豹膽。金剛劍下 是計不納。一籌不獲。為甚麼如此

舉。臨濟問黃蘗。如何是佛法的的大意(殺人可恕情理難容)
蘗便打(棒棒見血)
如是三度乃辭蘗。見大愚(便重不便輕)
愚問。甚麼處來(險照顧著)
濟云。黃蘗來(杖瘡猶在)
愚云。黃蘗有何言句(這裏好報讎)
濟云。某甲三問佛法的的大意。三度喫棒。不知有過無過(更少六十棒)
愚云。黃蘗恁麼。老婆為爾得徹困。更來問有過無過(再犯不容)
濟於言下大悟(始知痛痒)


師云。鎮州臨濟院慧照禪師諱義玄。曹州南華人。姓邢氏。初遍習經論。知非要捷。而造黃蘗。隨眾三年 並不參問。但秉節默處而已。首座異其殊眾。勉勸參學。無盡燈辨誤。竊謂。濟居三年。黃蘗豈不放人問事。既放之也。如濟之器識。不能致一問端。須待首座教之。然後能問乎。
嘗見楊無為作。濟贊。正法眼藏 瞎驢邊滅。黃蘗老婆 大愚饒舌。
又見。佛果作睦州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟北為大樹。推雲門墮險崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣蒲鞋。
本錄悟後便云。元來佛法無多子。
愚云。這尿床鬼。適來問有過無過。而今又道佛法無多子。是多少來。
搊住云。道道。
濟於大愚脅下。築三拳。愚托開云。汝師黃蘗。非干我事。
濟返黃蘗。蘗問。來來去去有甚了期。
濟云。只為老婆心切。遂舉前話。
蘗云。這大愚老漢。饒舌待見。與打一頓。
濟云。說甚待見。即今便打。遂與黃蘗一掌。
蘗吟吟笑云。這風顛漢。來這裏捋虎鬚。
濟便喝。
蘗云。侍者引這風顛漢。參堂去。
溈山問仰山。臨濟得大愚力 黃蘗力。
仰云。非但捋虎鬚。亦解坐虎頭。
濟後示眾云。我于先師處。三次問佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出云。某甲下手。
濟拈棒度與。僧擬接。濟便打。
雪竇云。臨濟放處較危。收來太速。天童見他父子 倜儻不群。黃蘗用處 臨濟傳來。揀緊切處頌出。
頌云
九包之鶵(羽翼既成)
千里之駒(神駿亦備)
真風度籥(一竅虛通)
靈機發樞(一撥便轉)
劈面來時飛電急(不容擬議)
迷雲破處太陽孤(舊時光彩)
捋虎鬚(萬松門下誰敢)
見也無(急著眼)
箇是雄雄大丈夫(爭奈老婆心切)


師云。此讚臨濟。如謝超宗 寔有鳳毛。黃蘗昔年 曾掌百丈。今日遭他臨濟毒手。真龍生龍子。鳳長鳳雛。
瑞應圖云。鳳有九包。一曰。歸命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當朱色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚。九曰。腹戶。
九方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟之神俊 一日千里也。纔悟便解 真機大用。
諸方有一聯云。黃蘗腮邊轟一掌。大愚脅下築三拳。良由真風度籥。故得靈機發樞。
上句稟受師承。下句自性宗通也。
老子云。天地之間 其猶[壹-豆+(石/木)]籥乎。[壹-豆+(石/木)]無底囊也。亦皮[糒-米+革]也。籥三孔笛也。
芭蕉徹云。譬如琴瑟箜篌 雖有妙音。若無妙指 終不能發。本出楞嚴經。劈面來時飛電急。言其峻機迅辯也。迷雲破處大陽孤。言其悟明也。捋虎鬚。
莊子云。孔子見盜跖退而曰。丘所謂無病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎鬚。幾不免虎口哉。見也無。
天童指似于人。令參學人 體取全機大用 當仁不讓。喚作衲僧巴鼻。
無盡居士作續清涼傳。所請輒應後。見說解脫禪師打文殊。
不覺讚云。真大丈夫也。還見臨濟悟處麼。羞殺河陽新婦子。

　第八十八則 楞嚴不見


示眾云。有見有不見。日午點燈。無見無不見。夜半潑墨。若信 見聞如幻翳。方知 聲色若空花。且道。教中還有衲僧說話麼

舉
楞嚴經云。吾不見時。何不見 吾不見之處(是何心倖)
若見不見。自然非彼 不見之相(自知即得)
若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝(心忙手急 推出擁入)
師云。天童見雪竇引經簡略。亦概舉教眼。舉處雖略。頌處甚詳。楞嚴第二。先明非見之物 是前塵。次明非物之見 是真性。今全舉次段。正是此公案。
經云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。
長水璿師注云。此文之意。展轉結歸。都有五重。經文存三 而隱二意。
若具論者合云。若不見 吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。云何非汝真見。
佛果舉。阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。爾作麼生。
阿難云。我亦見香臺。即是見佛見處。
佛言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作麼生。
阿難云。我亦不見香臺。即是見佛不見。
佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人到這裏。只可自知。與人說不得。雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出真見。

頌云
滄海瀝乾(依前白浪滔天)
太虛充滿(不見毫釐絲忽)
衲僧鼻孔長(千里寒梅度暗香)
古佛舌頭短(一字真言道不滿)
珠絲度九曲(枉勞心力)
玉機纔一轉(文彩縱橫意自殊)
直下相逢誰識渠(是甚麼面孔)
始信。
斯人不合伴(貶入孤獨地獄)

師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立須乾。然後太虛充滿。
佛眼之嗣。竹庵珪和尚。與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。
庵曰。若離前塵。有分別性。正是生死根本。
士駭曰。佛妄說耶。
庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵詰之心。果安在。
士歎曰。佛說解第一空名師子吼。汝行矣。無滯此。
庵後上堂云。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。落花 有意隨流水。流水 無情送落花。諸可還者 自然非汝。不汝還者 非汝而誰。常恨春歸無覓處。不知轉入此中來。
喝一喝云。三十年後。莫道能仁教壞人家男女。
萬松只將前三句。注破公案。據雪竇直頌見佛。佛果單提 佛不見處只可自知。天童頌瀝乾滄海 幅塞太虛。竹庵直明 非物之見 亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別出一隻眼。古佛舌頭短。
萬松道。古佛就機隨他意。語俯為下機。故說半字。衲僧一向 全提正令。故有別傳之道。
溫州瑞鹿寺。上方遇安禪師。破句讀楞嚴經 曰知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。
安曰是吾悟處。竟不改。時號安楞嚴。
萬松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳。孔子厄於陳。穿九曲珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉 以絲繫蟻。引之以蜜而穿之。
泗州普照宗和尚 作天童頌古 拈古序云。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴迴相附。猶布雨之雲龍。
浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲為今時事。玉機纔一轉。如玉機一梭未成文彩。
天童舉洞山初秋夏末話了乃云。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這裏。須體取機雖轉紐。印未成文處始得。
良久云。
水明老蚌懷胎後。雲重蒼龍退骨時。
直下相逢誰識渠。始信斯人不合伴。
夾山云。坐斷主人翁。不落第二見。須知有一人 不合伴。
萬松道。獨來將謂無相識。

第八十九則 洞山無草

示眾云。動則埋身千丈。不動則當處生苗。直須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行腳始得


舉。
洞山示眾云。秋初夏末兄弟。或東或西。直須向萬里無寸草處去(唆貓入枯井)
又云。只如萬里無寸草處。作麼生去(一言既發駟馬難追)
石霜云。出門便是草(自看腳下)
大陽云。直道。不出門亦是草漫漫地(沒爾迴避處)

師云。石霜遇會昌之厄。以民服寓長沙瀏陽陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜問。近離何處。僧云。洞山。霜云。和尚有何言句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂謂眾曰。兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久云。只如萬里無寸草處。又作麼生去。
霜云。出門便是草。
僧復舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國裏 能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。道行天下。
後來大陽延禪師云。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚麼處行履。
良久云。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。
圓通善國師云。且道。諸人即今 腳跟下一句。作麼生道。若道萬里無寸草。許爾參見洞山。若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出門 亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不得。許爾參見延聖。何故唯有好風來席上。更無閑語落人間。
萬松道。若要三句總道得。更須參見天童。

頌云
草漫漫(直下無底傍無邊)
門裏門外君自看(照顧絆倒)
荊棘林中下腳易(荒田揀草)
夜明簾外轉身難(淨地卻迷人)
看看(事不厭細)
幾何般(枯木巖前差路多)
且隨老木同寒瘠(但存今日志)
將逐春風入燒瘢(必有稱心時)

師云。大陽道。直道。不出門 亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門裏門外君自看。恰似說話不作意 游戲其間。出門是草。人皆易知。亦易迴互。不出門亦是草。人難知難轉身。所以道。平地上死人無數。過得荊棘林。是好手。
天童道。荊棘林中下腳卻易。平淨地上不出門庭。夜明簾外轉身甚難。是須各自著眼。無人替代。
又云。幾何般。延聖四般。萬松五般。點檢將來 不出末後兩句。要識天童掌後處麼。
虎瘦雄心在。人貧志氣存