第九十則 仰山謹白

示眾云。屈原獨醒。正是爛醉。仰山說夢 恰似覺時。且道。萬松恁麼說。諸人恁麼聽。且道。是覺是夢

舉。
仰山夢往彌勒所。居第二座(且道第一座是誰)
尊者白云。今日當第二座說法(低聲來說是非者)
山乃起白椎云(諦觀法王法法王法如是)
摩訶衍法(此義文長)
離四句絕百非。謹白(言清行濁)

師云。仰山七歲入定。見身與教主 及迦葉二十七祖等。同會精舍。其堂處空無柱石。地色如琉璃。覺已與諸祖。同是梵相披金襴。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今當法事。仰便下座 就揵椎白曰。大眾。淨心摩訶衍法。離四句絕百非。言訖就座。及眾僧。悉商量此釋義耳。
仰又自說夢中往彌勒處。安第三座。統要亦云第三座。與本錄同。
有一尊者白槌曰。今當第三座說法。山僧乃起白槌云。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。梵語摩訶衍那。此云大乘。
四句百非。馬祖藏頭白。海頭黑。公案已剖判分明。此不復也。
大溈秀曰。依文解義則不無。忽然彌勒會中。有箇作者。纔見伊道摩訶衍法。便云合取兩片皮。非唯止絕仰山[穴/(爿*未)]語。亦免使後人 夢中說夢。
萬松道。大溈若解 迴光返照。和萬松無地容身。莫有夢中了了。醉裏醒醒底麼。
頌云
夢中擁衲參耆舊(熟鏡難忘)
列聖森森坐其右(犬[銜-金+缶]赦書諸侯避路)
當仁不讓揵椎鳴(心不負人)
說法無畏師子吼(面無慚色)
心安如海(吞納百川)
膽量如斗(傍若無人)
鮫目淚流(點點是血)
蚌腸珠剖(赤心片片)
譫語誰知泄我機(手足俱露)
龐眉應笑揚家醜(因誰致得)
離四句絕百非(言猶在耳)
馬師父子病休醫(走疼走痛神鬼難明)

師云。東北方有國。常覺無夢。中方有國。夢覺常半。以夢中所作為虛。以覺來所作為實。西南方有國。常夢五十日一覺。以覺者為虛以夢中為實。此覺夢虛實未易知也。
龍牙頌。
在夢那知夢是虛。覺來方覺夢中無。
迷時恰似夢中士。悟後還同睡起夫。
教中以夢。為獨頭意識 覽獨影境。仰山久無顛倒夢想。如何作這去就。
法華云。常作是好夢。金光明十地菩薩。十種夢境。有夢益嘉。
磁州大明詮大師。好俳諧談笑。
仁山恒和尚。囑定侍者。常拘檢之。
大師曰。人生一夢。快樂一世是好夢。拘檢一世是惡夢。我寧作好夢。
次日侍者抽單。
仰山雖夢中。猶與摩訶衍法游戲。亦聖眾之習氣。揵椎非惟白椎。凡鐘魚警眾。總為揵椎。譯為聲鳴。師子吼。
證道經。師子吼無畏說。心安如海。
法華經。其心安如海。我聞疑網斷。
蜀志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語斗膽。姜維天童。無一字無來歷。
任昉述異記。南海鮫人。水居如魚。不廢機織。泣淚成珠。
異聞續說。漢武帝幸瓠子河。有人長尺餘。獻洞穴珠一枚。
東方朔云。河底有穴。深數百丈。有赤[口*丰]。腸生此珠。徑寸明耀絕世。
仰山只知 淚出痛腸。不覺舌在口外。酒陶真性。夢泄天機。四句百非 一時吐出。
僧問馬師父子離四句絕百非。前僧作西來意問頭。仰山下摩訶衍注腳。
仰山。亦馬祖之重孫。為甚麼藥。病不同。出身猶可易。脫體道應難

第九十一則 南泉牡丹


示眾云。
仰山以夢中為實。南泉指覺處為虛。若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具甚麼眼

舉。
南泉因。陸[一/旦]大夫云。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)
解道。天地同根萬物一體(豎起兩指)
泉指庭前牡丹云。大夫時人見此一株花。如夢相似(隔壁過狀)
師云。唐陸[一/旦]。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加御史大夫。初問南泉。弟子瓶中養鵝。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵝。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。[一/旦]應諾。泉云。出也。[一/旦]從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃無名論 第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有無齊觀。齊觀 則彼已莫二。所以天地與我同根。萬物與我一體。同我 則非復有無。異我 則乖于會通。所以不出不在。而道存乎其間矣。
[一/旦]舉此兩句 以為奇特。殊不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因。看肇論。至通古第十七篇。夫至人空洞。無象 而萬物無非我造。會萬物為己者。其唯聖人乎。豁然悟道。
乃云。聖人無己。靡所不己。便作參同契。
佛果道。陸[一/旦]恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時人見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會。
在圓通善國師。豎起拂子云。一切有為法 如夢幻泡影。天童只就夢中。變起華胥國土。

頌云
照徹離微造化根(行到水窮處)
紛紛出沒見其門。(坐看雲起時)
游神劫外問何有(心外無法)
著眼身前知妙存(滿目青山)
虎嘯蕭蕭巖吹作(乞火和煙得)
龍吟冉冉洞雲昏(挑泉帶月歸)
南泉點破時人夢(纔好睡語)
要識堂堂補處尊(是處是慈氏)


師云。肇公寶藏論 離微體妙品。其出微 其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羈。
天童頌南泉 照徹離微造化根。紛紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分其內外。
其實十方無壁落。四面亦無門。游神劫外問何有。天地同根也。
著眼身前。知妙存。萬物一體也。
根之與體。能生天地萬物。如龍吟霧起。虎嘯風生。有感必應。
所以庭前一株花。遍見普天春花。
萬松說箇夢。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見別 有一身境中 分別受用。若識得常不睡底。人許多葛藤 一筆句下。要知補處慈尊麼。此時若不究根源。直待當來問彌勒

仰山以夢 中為實。南泉指覺 處為虛。
若知覺夢元無。始信虛實絕待。
且道。斯人具甚麼眼


以夢中為實。凡夫
指覺處為虛。菩薩

第九十二則 雲門一寶

示眾云。得游戲神通大三昧。解眾生語言陀羅尼。拽轉睦州秦時[車*度]輅鑽。弄出雪峰南山鱉鼻蛇。
還識得此人麼

舉。
雲門大師云。
乾坤之內(包裹乾坤底[漸/耳])
宇宙之間(立成宇宙底[漸/耳])
中有一寶(不信搜懷)
祕在形山(形山是寶)
拈燈籠向佛殿裏(早是驢戲井)
將三門來燈籠上(那堪井[覤-儿+且]驢)

師云。雲門大師。愛作這箇去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合云。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。
雪竇拈云。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。挂在壁上。達磨九年不敢正眼覷著。如今衲僧要見。劈脊便棒。
圓通國師道。不謬為德山兒孫。本錄將三門。來燈籠上。作麼生。
自代云。逐物意移。
又云。雷起雲興。
佛果道。羅什乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此云覺賢。乃嗣法師。
無盡燈。列于覺賢法嗣之列。覺賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。
雲門拈來示眾。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下箇注腳。拈燈籠向佛殿裏。常情可以測度。將三門來燈籠上。常情測度得麼。本分宗師 終不將實法繫綴人。所以雪竇道。中有一寶。挂在壁上。若非天童借來用。幾成滯貨。
頌云
收卷餘懷厭事華(水深波浪靜學廣語聲低)
歸來何處是生涯(老老大大住處也不知)
爛柯樵子疑無路(日月不到處)
挂樹壺公妙有家(別是一乾坤)
夜水金波浮桂影(通上徹下)
秋風雪陣擁蘆花(大小明白)
寒魚著底不吞餌(徒勞下釣)
興盡清歌卻轉槎(又被風吹別調中)


師云。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此雲門收卷餘懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。二則厭多事繁華。
歸來何處是生涯。上句寶藏論。下句雲門著語。
向甚麼處摸[打-丁+索]。若乃停機佇思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。
前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峰末後句。亦有挂樹壺公 本傳費長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。輒跳入壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。積久知篤信。
語曰。日暮無人時來。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓五色重門。左右侍者數十人。
上句頌寶藏論。下句頌雲門語。
次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。
雲門通其變。指出一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜 水寒魚不食。
金波桂影 滿舡明月也。金波桂影。月之異名。
天童道。清光照眼似迷家。
趙州道。老僧不在明白裏。
所以興盡清歌。卻轉槎也。且道。向甚麼處去。夜深不向蘆灣宿。迴出中間與兩頭

第九十三則 魯祖不會

示眾云。荊珍抵鵲。老鼠[口*御]金。不識其寶。不得其用。還有頓省衣珠底麼

舉。魯祖問南泉。
摩尼珠人不識。如來藏裏親收得(少賣弄)
如何是藏(法堂前佛殿後)
泉云。王老師與汝往來者是(有甚死急)
祖云。不往來者(道頭知尾告往知來)
泉云。亦是藏(一遍生活兩遍作)
祖云。如何是珠(得一望二)
泉召云。師祖(老僧不是不拈出)
祖應諾(闍梨不是不將來)
泉云。去。汝不會我語(平生肝膽向人傾)

師云。
終南山雲際師祖禪師。法嗣南泉。天童誤為魯祖。就此辨之。
學者應知。且池州魯祖山寶雲禪師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子無疑也。
初問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。此語本出永嘉禪師證道經。
梵天琪和尚注云。梵語摩尼此云如意。又云無垢光。亦曰增長。
楞伽經云。寂滅者名為一心。一心者名如來藏。具三種義。一隱覆義。覆藏如來故。二含攝義。含攝一切眾生國土故。三出生義。能生無漏因果人天道行故。初約迷時。後約悟時。中間剋體。
又勝鬘。有二種如來藏。一空如來藏。脫離一切煩惱。二不空如來藏。具過恒沙不思議佛法。
終南山雲際師祖禪師。初在南泉時。問摩尼珠人不識。又問珠。泉云。去汝。不會我語。師祖從此信入。
圓通國師云。如今還有人信入麼。若有 罔象到時光燦爛。若無。离婁行處浪滔天。
佛果云。盡大地。是如來藏。向甚麼處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚麼作藏。
雪竇別云。嶮。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裏著得箇眼。賓主互換 便能深入虎穴。或不恁麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見頭尾完全。須是天童和尚。

頌云
別是非明得喪(眼裏有筋)
應之心指諸掌(見處通透 用時明白)
往來不往來(總不干他事)
只這俱是藏(恁麼不恁麼總得)
輪王賞之有功(廉者不取 貪者不與)
黃帝得之罔象(已勞心力)
轉樞機能伎倆(百不如汝)
明眼衲僧無鹵莽(事不厭細)

師云。心珠歌。玩珠吟。多說此珠。名如意寶。少言如來藏。唯永嘉一宿覺。向如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來者是。不往來者亦是。這裏要爾別是非。明得喪也。應之于心。得之于手。
指諸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來不往來。是藏。
喚應。喚不應。俱是珠。
何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團。分為兩段。
法華經。佛告文殊師利。如轉輪王 見諸兵眾 有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。
黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中已明。機輪轉處。智眼猶迷。若非無伎倆中 能作伎倆。不能道去汝不會我語。雲際這裏悟去。
洞山云。歡喜即不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。
萬松道。我不似洞山 乞兒見小利。歡喜則不歡喜。如來藏中 擊碎一顆明珠相似

如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。

第九十四則 洞山不安

示眾云。下不論上。卑不動尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調時 如何侍養

舉。
洞山不安。
僧問。和尚病還有不病者麼。(一任分疏)
山云有(強主張)
僧云。不病者 還看和尚否(世諦流布)
山云。老僧看他有分(本分相見)
僧云。和尚看他時如何(有甚麼眼相見)
山云。則不見有病(只是不肯參假)

師云。古人臨行。老病死境界中游戲。就中洞山奇怪。既云微疾。大眾看候。一僧問。和尚病還有不病者麼。這僧言中有響。句裏呈機。也要看病人具眼。
山云。有。抓著癢處。病減十分。
僧云。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁麼。
山云。老僧看他有分。若以世情測度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問候道理。
這僧要徹底相見。更問。和尚看他後如何。這裏要爾十二時中 常須奉重。夜眠早起。問候起居。始是知恩孝順底人也。
山云。老僧若看。即不見有病。此是平生行履。臨行得力處也。
山復問僧。離此殼漏子。向甚麼處。與吾相見。僧無對。
山有頌云。
學者雖多無一悟。過在尋他舌頭路。
欲得忘形泯蹤跡。努力慇懃空裏步。
頌畢剃頭聲鍾。坐堂辭眾告寂。眾號慟。山開目辨愚癡齋。更延七日。再辭眾坐逝。
大定繼燈錄。皇統間。咸平府大覺寺法慶禪師。嗣佛國白禪師。嘗掌書記。初住泗州普照。後遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識之。次居東京。因侍者讀洞山錄作愚癡齋。
者云。古人甚奇。
覺云。吾化後汝可喚之。若能迴來。是有道力也。後預知時至。
乃作頌云。
今年五月初五。四大將離本主。
白骨當風揚卻。免占檀那地土。
衣物盡付侍者。齋僧始聞初夜鐘聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚三聲。
覺應曰。作麼。
者曰。和尚何裸跣而去。
覺曰。來時何有。者欲強穿衣。
覺曰。休留與後人。者曰。正恁麼時如何。
覺曰。也只恁麼。復書一偈云。
七十三年如掣電。臨行為君通一線。
鐵牛[跳-兆+孛]跳過新羅。撞破虛空七八片。
儼然而化。壽七十三。皇統三年五月五日也。
洞山識不病底。大覺識不死底。所以二老 來去自由。
天童拈云。得往得來。得來得往。我看他有分。他看我不然。正恁麼時 如何體悉。
良久云。宿霧尚深無見頂。春風常在不萌枝。
天童拈彰底事之全機。已如上說。頌見古人之剋力。又作麼生。

頌云
卸卻臭皮袋(草枯鷹眼疾)
拈轉赤肉團(雪盡馬蹄輕)
當頭鼻孔正(也須撥轉始得)
直下髑髏乾(切忌見鬼)
老醫不見從來癖(手到病除)
少子相看向近難(渠無國土何處逢渠)
野水瘦時秋潦退(龍行舊道)
白雲斷處舊山。寒(是真難滅)
須勦絕。(君子一言)
莫顢頇(點燈喫飯)
轉盡無功伊就位(葉落歸根)
孤標不與汝同盤(來時無口)

師云。石頭和尚道。欲識庵中不死人。豈離而今這皮袋。天童卻道 卸卻這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和會。臨濟亦道 赤肉團上有無位真人。天童卻教 拈卻赤肉團。爾且道。無位真人。向甚處安身立命。
佛日和尚道。山僧未來時。燕京人鼻不正。山僧特來扳正。
萬松道。佛日鼻孔落在燕京人手裏。
僧問香嚴。如何是道。
嚴曰。枯木裏龍吟。
僧曰。某不會。
嚴曰。髑髏裏眼睛。
後有僧問石霜。如何是枯木裏龍吟。
霜云。猶帶喜在。
僧曰。如何是髑髏裏眼睛。
霜云。猶帶識在。
又有僧問曹山。山以偈示之曰。
枯木龍吟真見道。髑髏識盡眼初明。
喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。
僧再問。如何是枯木裏龍吟。曹曰。血脈不斷。
僧曰。如何是髑髏裏眼睛。曹曰。乾不盡。
祖庭事苑。作乾盡。若據天童頌并序。赤肉團 獨露真常。髑髏眼 瀝乾漏識。乾盡亦不惡。
世諺有云。老醫少卜。言醫老始明。卜少則靈。
所以洞山老 作不見有病。少子相看向近難者。擬親即疏。擬向即乖。寒松病枝。因病轉奇。維摩瘦而不羸者。因病而為道日損。西京奉聖。深禪師病起頌云。
氣絕絕情緒。舉意無意路。
眴目尚無力。長年不出戶。
芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退雲斷。山寒也。須勦絕。莫顢頇。病要除根。醫須勿藥。轉盡無功。伊就位。孤標不與汝同盤。還知麼。麗水一星金

第九十五則 臨濟一畫

示眾云。佛來也打。魔來也打。有理三十。無理三十。為復是錯。認怨讎。為復是不分良善。試道。看

舉。
臨濟問院主。甚處來(掌云這裏來)
主云。州中糶黃米來(卻實頭)
濟云。糶得盡麼(入草求人)
主云。糶得盡(兩搭不迴頭)
濟以拄杖一畫云。還糶得這箇麼(有甚死急)
主便喝(蝦蟆叫)
濟便打(伏手骨朵)
次典座至。舉前話(少賣弄)
座云。院主不會和尚意(口是禍門)
濟云。爾又作麼生(上身上來也)
座便禮拜(轉見不堪)
濟亦打(趁手快)

師云。本錄無典座。又問供養主。甚麼處去來。
主云。州中糶黃米去來。
濟云。糶得盡麼。
主云。糶得盡。
濟亦以拄杖一畫云。糶得這箇盡麼。主便禮拜。
濟云。猶較些子。
萬松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇讎。供養主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據盡令而行。要見全機大用。

頌云
臨濟全機格調高(也好與一頓)
棒頭有眼辨秋毫(一點難謾)
掃除狐兔家風峻(師子全威)
變化魚龍電火燒(大小神通)
活人劍(猶較些子)
殺人刀(這漆桶)
倚天照雪利吹毛(誰敢正覷)
一等令行滋味別(這醋可曬釅)
十分痛處是誰遭(打云是爾是爾)

師云。臨濟有時。奪人不奪境。有時人境兩俱奪。若遇其中人。便全體作用。此臨濟格調最高處也。手上出來。手上打。眼上出來。眼上打。四方八面來。旋風打。
离婁黃帝時人。百里見秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點也不容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚龍。魚躍禹門三級。雷電燒尾成龍。棒喝迅機 神用如是。七事隨身。有殺人刀 活人劍。
浮山圓鑒遠錄公。出十六題。令投子青禪師頌。亦有殺人刀活人劍。
雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。
宋玉大言賦。方地為輿。圓天為蓋。彎弓射榑桑。長劍倚天外。
僧問臨濟。如何是吹毛劍。
濟云。禍事禍事。
不見道。德山釅醋。曾喫知酸。臨際用出黃蘗。傳來亦不弱。
竹庵云。劈面三拳。攔腮七掌。盡大地人。不識痛痒。只有一箇認痛。猶受醫在。不見臨濟道。如蒿枝拂。

雪竇頌 巴陵吹毛劍。
要平不平。大巧若拙。
或指或掌。倚天照雪

舉。魯祖問南泉。
摩尼珠人不識。如來藏裏 親收得(少賣弄)
如何是藏(法堂前佛殿後)
泉云。王老師與汝 往來者是(有甚死急)
祖云。不往來者(道頭知尾 告往知來)
泉云。亦是藏(一遍生活兩遍作)

祖云。如何是珠(得一望二)
泉召云。師祖(老僧不是不拈出)
祖應諾(闍梨不是不將來)
泉云。去。汝不會我語(平生肝膽向人傾)

如來藏
往來者是。不往來者。亦是藏
往來者是。用
不往來者。體