探長 寫: ↑週五 12月 03, 2021 9:26 am 　菩薩透過深刻的觀察, 有智慧相應的忍，他能修五種想：

　第一種是宿生親善想，從過去無量劫到現在，觀一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不受他的恩惠，過去生中每一位眾生都是自己的父母兄弟姐妹，都曾善待自己，這樣想了之後就能忍了；

　第二種隨順唯法想，加害自己的眾生只是色受想行識，其中沒有真實的人；

　第三種是無常想，自己與眾生都是剎那生滅的，剎那之後已不是剛才的那個人了，這樣想了之後就能忍了；

　第四種是苦想，眾生已經很苦，不要再增加眾生的痛苦了；

　第五種是攝受想，菩薩攝受一切眾生為自己的眷屬，這樣想了之後就能忍了；菩薩就是這樣的學習。

　由於這些因緣，有不可愛事現前，對菩薩傷害很大的情形下，只生起少少的忿怒，若是遇到中品或是下品的傷害，菩薩完全不會介意。菩薩的心性已經修成了很少的瞋恨心，不會發怒，不會回報他人對菩薩的怨恨加害。菩薩也不會將瞋恨心的種子藏在心識中，更何況不斷熏習！所以菩薩是不會侵犯惱有情的。

這是很好的方法，但這不是一樓法
這最少已經是國中佛法、高中佛法了

舉例來說，鄭捷、八仙樂園彩色派對的呂忠吉等惡人
修學菩薩道的人，要能把對方視為自己的兄弟姐妹，或父母
然後，停止對其討厭、生氣，或怨恨
而轉為關心、包容與慈悲
理論是很好，但是，想要直接上手的話，實在太難。

因此，過渡的方法，人乘善法，天乘善法，就變得很重要。
視人如己兄弟姐妹父母，實在不簡單
因此，先學會常行十善如處天堂，再學視人如己父母，會更簡單一些。

由於這些因緣，有不可愛事現前，對菩薩傷害很大的情形下，只生起少少的忿怒，若是遇到中品或是下品的傷害，菩薩完全不會介意。菩薩的心性已經修成了很少的瞋恨心，不會發怒，不會回報他人對菩薩的怨恨加害。菩薩也不會將瞋恨心的種子藏在心識中，更何況不斷熏習！所以菩薩是不會侵犯惱有情的。

其實，我有學會慈悲觀，因此，我可以原諒這世上的所有人。
雖然沒有把惡人視為己父母，但可視為如兄弟姐妹，我比菩薩差一些。
但我不是直接學會原諒對方的
我是先學會常行十善如處天堂的天乘善法的
我是因為，先讓自己得很多的歡喜益、生善益之後，才學會視人如己兄弟姐妹的破惡益的..

因此
修學佛法者，要老實的聽從六祖的指示，自見己過，不見他人過。

不要去挑別人的毛病，只先關注自己的毛病。
自己，有沒有一門深入佛法？
有沒有從佛法小學低年級的人乘，提昇為高年級的天乘？
有沒有從人乘善法，進步提昇至天乘善法？

然後，有沒有再從天乘善法，進步入苦集滅道的三樓聲聞法？
不要以為聲聞法很容易
五停心觀的慈悲觀，這也是三樓法
但是，要對惡人以及傷害侮辱過自己的人，去對他行慈悲觀
老實說。這個非常的困難。

國中佛法，慈悲觀，就不是一般人作得到的了。
因此
先不要去管別人的毛病，要先管好自己，能否學會國中佛法，慈悲觀？

漫步的犀牛 寫: ↑週六 11月 27, 2021 11:00 am 周末路過。

突然浮現一個細微問題，請教諸友 :

中國大乘佛教也講究孝道但請教~

Q1: 不孝，到底犯了五戒中的哪一條戒 ?!

Q2: 不孝，是否有觸犯了八關齋戒中的哪一條戒??

Q3: 不孝，是否也違背了菩薩戒的哪一條戒呢?!


平安 喜樂

個人認為犀牛學友，很喜歡讀經，真的讀很多沒錯，是個人才，想法也很有趣，但是讀太多
都迷入了經典？都忘了世間法了，但佛法不離世間法，而世界上的事，還是要用常理先判斷，而不是用佛經？
所以回答問題，一律會先用常理，再用佛法，也就是常人或一般人的思惟，不過回答有趣問題，感覺上不錯

現在犀牛學友的問題，把它改一下來問
一般人都有貪瞋癡，所以
Q1,貪瞋癡有無犯了五戒中哪一條？
Q2, 貪瞋癡有無犯了八關齋戒中哪一條？
Q3,貪瞋癡有無犯了菩薩戒中哪一條？

所以如依戒律條文的內容文字，如沒有說到的話，就不算犯？
那麼貪瞋癡本就很應該，所以不必用來改正自己？

漫步的犀牛 寫: ↑週三 12月 01, 2021 9:10 pm 看過諸友的意見，犀牛沒有甚麼話說。

但有個案例，請諸友斟酌 :

案例 :

A君，獨子，35歲，受菩薩戒，異性婚姻，學齡前兒女一雙。

A君父母，年近古稀，家底殷富，篤信佛教，也受菩薩戒。

A君父母，要求A君出家修行，已經連絡好僧團，父母也保證妻小衣食無缺，三代無財務之憂。

但是，A君，愛戀家庭生活，百般推諉，死活不肯落髮......

最後，父母苦勸不得，怒火攻心之後繼而心如死灰，隨後竟抑鬱而終 !

=== 簡單說，A君氣死父母了! ===

問題來了.....

Q1 : A君，他...不孝嗎?!

Q2 : A君，他...是否犯戒 ? 犯哪一條?!


平安 圓滿

上述的案例很有趣，就改了一下內容就好,把菩薩戒改成五戒，並且改成是要到南傳佛教的寺廟去出家
那麼問題來了

A君不孝嗎？
如在南傳佛教之處，A君行為算良好正確嗎？或至少合於當地民情及佛法？
允許可先不談孝不季的問題

再來請問A君，如依南傳佛法，是否算犯戒？犯哪一條？

六祖大師法寶壇經
頓漸品第八

誠曰。秀大師說。諸惡莫作名為戒。諸善奉行名為慧。自淨其意名為定。彼說如此。未審和尚以何法誨人。師曰。吾若言有法與人。即為誑汝。但且隨方解縛。假名三昧。如汝師所說戒定慧。實不可思議。吾所見戒定慧又別。

志誠曰。戒定慧只合一種。如何更別。師曰。汝師戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同。見有遲疾。汝聽吾說。與彼同否。吾所說法。不離自性。離性說法。名為相說。自性常迷。須知一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。聽吾偈曰。

心地無非自性戒　心地無癡自性慧
心地無亂自性定　不增不減自金剛
身去身來本三昧

漫步的犀牛 寫: ↑週五 12月 03, 2021 9:59 am

探長 寫: ↑週五 12月 03, 2021 9:26 am 犀牛學友道安：

節錄

《瑜伽師地論》卷36
〈本地分中菩薩地初持瑜伽處真實義品第四〉

菩薩入法無我，戒所攝與忍所攝的行持，謹供參考，盼有助益！


......所以菩薩是不會侵犯惱有情的。[/color]

探長學友，

感謝分享論文，這部分論文，犀牛是能理解的。

但是，這也牽扯出另一個千古糾結 :

菩薩，是否會~ 為了救人而殺人呢 ?

如果，答案為否，那麼，許多殺生為護生的傳說，不過杜撰。

如果，答案為是，那麼，菩薩運用哪些波羅密，能夠以殺生來救人 ? 這不是犯了菩薩戒波羅夷罪? 斷頭不可悔，永無成佛之機?

這問題，又如何解決呢 ?

學友不妨就當成茶後點心即可，不一定要回覆。


平安圓滿

犀牛學友的問題好簡單，怎麼還問呢？
說實在話，個人認為有點無聊？

為了救人而殺人？
這大小乘法都有，請問有善法的國王為了正法，帶兵與破法惡王戰鬥，就只是為了僧團能永存
當然會殺人無數，最後可能自己會戰敗陣亡，全身中箭而變成蜂窩，但佛說這是可以的，幹的好，為正法永存
其功德無量無邊，維護僧團正法，當然是救人，救自己國民也救正法，為救人而殺人，怎可能會不可以？
就算不用佛法，用常理也可

為救人而殺人，會犯菩薩戒？
沒聽過有這種戒吧？小乘戒才會，菩薩戒好像沒有吧
甚至一般人都做不到的，才更可能是菩薩戒？
例如，一個人正在殺另一個人，但阻止不了時，菩薩寧可自己殺惡人，以救下善人
自己因殺人惡業而下地獄，但救了兩個人，一是惡人免除了殺業果報，二是善人得以活命
這才會是菩薩戒吧？

但請不要問我？
這本人是做不到的,但只知道菩薩修的越高階時，就做的到
原因是修習般若波羅蜜多，這大乘法才有

再來菩薩戒應該是不能捨吧？
犯戒只是惡的果報更大而已，沒聽過會有什麼菩薩斷頭罪的？
只有唯一的一種可能會叫斷頭罪，就是退轉，退失菩提心，就是不想成佛了

所以有受過菩薩戒的人，有沒有可能，或會不會退轉？
本人對戒律真的是不熟，也沒什麼研究，這個可另請教高明

為救百人而殺一人，以價值觀，值得，但果報須自負？！
學佛及三皈依即持戒，犯戒就真心懺悔(不二過)，退轉從凡夫起修？！

已並入前述

不就是殺人唄！
開玩笑
不準哭

退場