識與識住

[訪客]

正智.識心不起.離斷離常.不生分別.入自證處
如經云

正智求真見真相

[靜明]

第五重遣相證性，為事理相對，要遣事而證理。

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唯識相＝識住
唯識性＝識
識與識住，不一不異
欲證唯識性，應正觀諸‘’識住‘’無常無我，則滅諸戲論，得正智現前。

識與識住是老派說辭。義理是相通的。
所以不一定非得證得第八識再除見分相分二待，任何一處皆可，掌握（返聞聞自性）的止觀法，即能捨相見性。
正見唯識性（覺性或正智），則順破四相（人法二俱空），不受後有（無有識住）。

[正知三法印]

正知（智）正見（緣起中道）如（諸行無常）如（涅槃寂靜）不動（一切法無我）

[訪客]

正知（智）正見（緣起中道）如（諸行無常）如（涅槃寂靜）不動（一切法無我）

識不真
無義句

[正知三法印]

第一念是智，第二念是識。分別是識，不分別是智。

[訪客]

第一念是智，第二念是識。分別是識，不分別是智。

起念即識

[彌勒菩薩開示]

識智何分，波水一個，

莫昧瓶盆，金無厚薄。

性量三三，麻繩蝸角，

疑成弓影，病惟去惑。

凡身夢宅，幻無所著，

知幻即離，離幻即覺。

大覺圓明，鏡鑒森羅，

空花凡聖，善惡安樂。

悲願渡生，夢境斯作，

劫業當頭，警惕普覺。

苦海慈航，毋生退卻，

蓮開泥水，端坐佛陀。

[訪客]

識智何分，波水一個，

莫昧瓶盆，金無厚薄。

性量三三，麻繩蝸角，

疑成弓影，病惟去惑。

凡身夢宅，幻無所著，

知幻即離，離幻即覺。

大覺圓明，鏡鑒森羅，

空花凡聖，善惡安樂。

悲願渡生，夢境斯作，

劫業當頭，警惕普覺。

苦海慈航，毋生退卻，

蓮開泥水，端坐佛陀。

好個彌勒

[訪客]

識智何分，波水一個，

莫昧瓶盆，金無厚薄。

性量三三，麻繩蝸角，

疑成弓影，病惟去惑。

凡身夢宅，幻無所著，

知幻即離，離幻即覺。

大覺圓明，鏡鑒森羅，

空花凡聖，善惡安樂。

悲願渡生，夢境斯作，

劫業當頭，警惕普覺。

苦海慈航，毋生退卻，

蓮開泥水，端坐佛陀。

好個彌勒

就是太自大

[雜阿含64經]

佛告比丘：「愚癡凡夫、無聞眾生於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫、無聞眾生怖畏，無我、無我所，二俱非當生。攀緣四識住。何等為四？謂色識住、色攀緣、色愛樂、增進廣大生長；於受、想、行，識住、攀緣、愛樂、增進廣大生長。
............................................
比丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷，於色意生縛斷已，識攀緣亦斷；識不復住，無復增進廣大生長，受、想、行界離貪已，於受、想、行意生縛亦斷。受、想、行意生縛斷已，攀緣亦斷，識無所住，無復增進廣大生長。
識無所住故不增長，不增長故無所為作，無所為作故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃